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一、生氣一次，肉體要三天才能恢復正常，因為惱怒、煩悶等情緒，皆會使血液產生毒素，傷害的是自己的肉體。病皆從心出，所以不要生氣，不要煩惱，才能保持元氣。（生病時，要一方面看醫生，一方面放下身心，一心念佛，心清靜肉體自然就沒病）。
二、肉體雖是借用的（因肉體住在世間是有期限的），但亦要與他配合，才是真正愛惜他。心裡想的事、吃的東西、肉體所做的事…等，身心所做的一切事情皆要適當，皆不超出肉體的負擔才可以。
三、有病、有苦時，是提醒我們要真心念佛改習氣。（是幫助消業的因緣）。把心裡的垃圾(習氣、妄念)去掉，慢慢自然能健康、平順。
四、生病有兩種原因：
Ａ、自己不小心，沒有把肉體照顧好。
Ｂ、因過去生，或今生造業所導致的業障病。
五、此生唯有用真信願行念佛真改習氣，才能永遠的把過去所造的一切業（債）破除掉。且所有冤親債主，也會因我們有走到「正路」，託福沾光而得到好處，才能真消業、消災、消障礙。
六、肉體生病是暫時的痛苦；心染到往六道輪迴之病，是永遠的痛苦。
七、「念佛改習氣」，就是幫助我們身心健康，也可以離六道的「特效藥」，
切記！走到那裡都要「記得用」。
八、諸佛、菩薩無所不在，無論在家或外出，皆能修，攝心念佛或憶佛。
九、親戚朋友或家人若還未學佛，是因緣未到，不要急著想改變他。且若小孩言行有錯，長輩則應教育導正他，但長輩不可藉情緒化教育小孩，這樣才能化解業障。「真心善待家人，是做人的基本。」
十、在家中經常向小孩隨緣提「南無阿彌陀佛」，種下種子，待種子成熟後，將來必定也會念佛。自己也要靜下心來念佛，當我們往生時就不會有牽掛，可以放心的走。
十一、凡事都要量力而為：若你走在路上，看到一個老人跌倒，你走過去扶他一把，這是好事；但若看到一個人在溺水，但你自己不會游泳，也不知救人的方法，就跳下去救人，造成兩人都溺水，這就不是好事。
十二、人與人相處有衝突、煩惱時，不要用惡行去對付，才不會加重雙方的惡緣，若有因緣能解釋就溝通一下，不然就靜下心來念佛，才是可消業之法。若能把好或不好之人事物等，世間現象視為助緣，那麼那些現象，即可成為幫助我們覺悟的跳板，所以看事情不要只看到表面。
十三、雖然某些家人，可能是自己的冤親債主，但也不要用冤親債主或累贅的心態去對待。世間是找不到圓滿的，唯有惜福知足，就會幸福。今生能得人身，又能遇到念佛法門，這個福報就已經夠滿足了。
十四、不要去想沒有的東西，而要想擁有的，例如：我們有人身可得，亦可隨緣去做些，不分大小好的、善的、正的等事情，亦可想些祝福他人的念頭，或攝心默念佛號或憶佛，因為每個起心動念，皆有因果。
十五、若今生不修行往生西方，凡夫若想要等，像世尊在世時，那樣時代的善根福德，優質的環境再修行，不但要等數十億年後，才會有彌勒佛來世間度眾生的因緣，且衪來時我們亦不一定，會有那麼好的因緣遇到衪。
十六、只要是凡夫，皆可能會有幫助他人，或需要他人幫助的因緣出現，必要時皆要用善的、正的態度去做或接受，「但不可濫慈悲」。
十七、待人接物時，雖然表面上說的是好聽的話，且表現出和善的樣子，但心裡卻有不好的念頭，或是起瞋心，那就不是真善。
十八、吃素、不殺生；就是放生，亦是做環保。
十九、修行並不是一定要選在一個人的地方，或等到退休後，或等某件事完成之後才可以做的事情。心情放輕鬆，當心不須專用在某件事時，則何時何地皆可念佛，皆可把心貼在佛號上。
二十、修行若有走對路，因為有佛的加持力，遇事即可四兩撥千斤，心與一切緣的磁場自然會改善，家庭自然會因你的修行，而變得愈來愈和樂，且生活也會更平順。即使覺得不怎麼理想，也不會繼續惡化。
二一、只要是用正當賺來的財富，再多亦不算貪（但亦要留些給別人賺），富有是好，但要有計劃，惜福節儉，把錢用在正當處及善處，且心不貪戀六塵相，才是真 正的福報。少錢就以少錢的方式過日子，貧窮也要感恩，因為貧窮可以省掉很多事（可少計劃…），且更有機會看到世間的冷暖。精神的自在並不是用金錢能買得到 的寶，有錢有閒是假的自在，放下習氣才是真自在。（從得看凡愚，從失看淨智）。
二二、為了使生活過得平順些，是有必要未雨綢繆作規劃，但財富不能了生死，不用看得太重，只要有正當的計劃，基本生活過得去就好。人心方寸小，欲望滄海大的人，才是最貧窮的人，亦是最可憐的守財奴。
二三、對世間人而言，最幸福的事情是能過著平安、健康、長壽、家庭和諧、工作順利、經濟富裕、受眾人恭敬…等舒服的日子。但縱使全都得到了，亦是生滅無常的，且依然不能解決習氣及生死輪迴的問題。
二四、五欲六塵如刀口蜜，但凡夫因沒有實修或不願接受，真善知識的提醒與教導，就無智慧洞見其中的危險，心總是隨著由意識心作主而出來的習氣走，一次次迷失在六塵相中，又再次往六道輪迴了。
二五、人生最痛苦的是：有感受，但身心卻不能做主，有真、有假，卻沒智慧洞見真相，總是迷失在假相裡打轉。所以不管別人說什麼，都要以念佛改習氣為主，才能解脫一切「痛、苦」。
二六、一般人最擔心最惶恐害怕的是：失去擁有的一切、身心瀕臨死亡時、擔憂死亡後的未知世界，這三件大事若能破除，就能「無我能忍」。
二七、我出生時，親朋好友互道喜；我臨終時，親朋好友互哭啼；無奈業力牽引來，落入六道忙、盲、茫。
二八、不趁「人身」修行，等於白來一趟，若再次輪迴六道，須經過很長久的時間，才可再得「人身」，亦不一定有機會再遇到「佛法」。
二九、有時候因為對人生的不安全感，而延伸出一股莫名的壓力、疲憊、焦慮、沒自信…等不快樂的情況，這是因為：
Α、小時候或過去曾被親人或他人，有意或無意的傷害，之後就一直將悲傷、憤怒的情緒放在心裡沒丟掉。
Β、被自己過去生所帶來的習氣影響，所以遇到不合己意的人事物時，心裡就會習慣性出現不滿的感受。
Ｃ、因環境不能滿足自己習氣的慾望。
Ｄ、被自己或他人的觀念影響，心裡產生不甘心、自悲…等不正確的想法，並延伸出更多心結，而習慣性地不快樂。
「六塵現象是生滅緣，並非問題所在，問題是自己心裡的想法是否正確」。壓力、煩惱情緒，只會添加身心更痛苦，於事無補。會遇到苦的事情，皆是自己過去所造的業報，「就藉遇苦，更懂得惜福」，若想法轉得過，一切苦的現象就成修行的墊腳石，自然能快樂做自己。
三十、有時候別人對你不好，請不用傷心難過，因為對方其實並不是在針對你，而是因為每位凡夫都被習氣操弄著，才會產生不同的價值觀。所以與其求他人改變或肯定，不如反求自我，往自己的內心修行(攝心默念佛號或憶佛)持之以恆，因緣自然會改善。
三一、世間的一切皆是緣起無常法，所以沒有人可以完全依照自己的意思，去過日子。往生時也沒有任何一樣可以帶走，惟有帶走業力及果報。
三二、不管是已婚或未婚的人，日常生活都要正當，且真念佛改習氣，佛自然會幫我們做最圓滿的安排（用佛的辦法），任何事都不要放在心裡煩惱，才不會都用到習氣來處理事情(用到自己的辦法)。
三三、「世間的本質」，本來就是有善的也有惡的，有合我意、不合我意的人事物，罪業凡夫所造作出來的一切事情，多不離貪瞋癡等，往六道走的「壞」事情。所以才需要依靠佛講的教理與方法，去提升身心的品質、改善生活環境。
三四、只要現在還有呼吸的人，就是還有希望有福報的人，應把過去一切不合我意之事放掉。原諒別人，並非濫慈悲，而是可使自己身心自在，祥和過日子的方法。(原諒別人，就是善待自己)。人生已經很累了再加上凡夫都有執著，有習氣，若又因心結而讓自己苦中加苦，就更不值得了，「若能用平常心去看待世間」，日子就會過得較輕鬆了。
三五、心若不轉換「知見想法」，就沒機會換跑道，到何處都會感到痛苦。
三六、知見想法會影響今生及來生的命運，所以末法凡夫若要離一切苦，一定要專精 (深入再深入…) ，淨土法門的教理及方法去修行。
三七、世間的一切人事物，都不能當做了生死的依靠，所以不管遇到的因緣是好是壞，既然現在已經遇到了，就應把心裡的仇恨、牽掛放下，盡守本分，及攝心默念佛號或憶佛過日子，隨緣結個淨緣了緣吧！
三八、每件事、每個相、每個剎那都是生滅…並非如表相所看的是連貫相。凡事看淡點，太執著不是好事。若有遇到不好的因緣時，就要離外緣，同時心念也要離。若外緣不能離，心念亦要離（並非無奈或冷漠不關心，而是正當事還是要隨因緣照做，但心只放佛號不攀其他相）。
三九、「最危險的敵人」，是自己心裡的習氣，所以不要想去改變他人，來合自己的意。應改變自己，遇事需用善的、和諧的方式去處理它，然後放下它，且落實念佛，為自己往好的因果路走，才能真保護自己。
四十、如果自己不落實念佛，又不捨棄習氣，卻一昧將自己習氣所帶來的痛苦，都怪罪於他人，或只希望得到佛的同情與幫助…等等的想法與做法，都是知見不正確所導致，才會用錯方法、走錯路。
四一、世間的每件事，皆是好壞相隨，似一塊雜亂的拼圖，人生的路程難免有不如意的時候，「苦」並非絕路，只是個過程，亦是修心的跳板。
四二、本心清淨無染，是因無明而起了貪念，才會產生分別…等等繁雜的妄想執著，才有了「妄心」。六塵的一切現象，不會去招惹人，而是自己被自己的習氣(妄心)所用，是自己的習氣，去招惹了六塵相。
四三、在尚未準備好，往生西方極樂世界之前，就需如同芒刺在背般的謹慎 。因為理雖可頓悟，但事需漸修，如果只有表相放下人事物，是假的放下。六根對六塵，心不攀相，「六塵即是佛法」。攝心默念佛號或憶佛，「心即是道場」，亦是最安全，及最高的修行方法。
四四、我們現在是世間人，過的是世間人的生活，做的是世間事，不管是順境或逆境，都要「在道德之下，隨著自己的因緣，可事事照做」，但不要把世間一切討厭的、喜歡的、好的、壞的人事物…六塵一切假相往心裡放。不忘記佛，心念佛、憶佛。(就是生活中有在行佛法)。
四五、在還沒有智慧分辨真法、假法、真、假善知識之前，自己要更小心，不要隨便攀緣，心亦不要亂想。若有發現之前所學所行，並非佛講的教理及方法，就要當 機立斷，從現在起，就往內心深入勤修，能確保往生西方的，淨土法門修行(把心都攝在，默念佛號或憶佛)，有佛力的加持，慢慢才會有智慧出來，就能認清真、 假。
四六、「若對佛講的教誨信願不真」， 在修行的過程，就不得其門而入，或會先正後偏的原因，皆是因不知自己已把佛經，及真善知識講的法意「會錯意」了，才會表相上用的是佛法，底子裡用的卻是自 己，自以為是的教理及方法。佛是已到達「果地」的無上聖人，而我們凡夫還是在「因地」，所以在修行的路上，還是要腳踏實地才安全。
四七、在未往生西方之前，沿路皆要注意自己的傲慢心，才不會剛在入口處，或在半路上又往岔路走。
四八、凡夫總是好奇心太重，這個也想知道、那個也想看到，一不小心，反而容易落入法執或走向偏邪之路。試想，「凡夫連隔壁鄰居的事，甚至是自己的習氣都看不到，那有能力看到佛、宇宙真相」？
四九、凡夫只是在學佛心、佛行，並非已在用佛心、佛行。（雖然眾生都有佛性，都有機會成佛，但若不往成佛的道路去實修，要如何成佛？）
五十、在修行的道路上，難免會遇到與自己不相同的法門，自己相不相信，都是自己的自由，一切隨緣，沒有人會勉強我們。信不信佛，行不行佛的教育，亦是個人之事，佛亦不會勉強任何人。任何教理及方法，都只是在做介紹與做為修行的參考，用不用，就看自己的意願。
五一、一切方便法，只要不離正法（佛經的教理及方法）就是好，不用做比較，因為最後皆匯歸「淨土」（清淨心念佛）。
五二、根性高的人，可以不需要教理，或只需要幾句話，自己就知道往修行的正路走，但一般罪業凡夫，都需要靠「真的」善知識，依佛經的教理來「引導」入心調整心態，才能漸漸的往對的路走。
五三、要往生西方、要成佛，皆是同一條路，只是層次不同而已。念佛人要有往上品上生的準備，這樣要往生西方就能更有把握。(但在修行的過程，不可去執著品位高低之事)。
五四、若心隨著相跑，是在心外求法尋佛。要從外道場，提升為內道場的層次。因為「法、西方、佛，皆不離心」。亦不要把，佛法當世間法用，或把方便法，當究竟法用，例如：迷信、崇拜等執相法，或把善行、心外求法等，當可了生死之知見在用。
五五、一門深入，攝心默念佛號或憶佛，不必再修其他法，「惡」自然斷。
五六、行深信願行念佛者，即是歸依佛，即是佛弟子。
五七、佛法不是迷信，是教育家，是教育我們在日常生活：
Ａ、「學做好的人」：待人要真心誠懇，不要想、也不要做損人利己及害人害己之事，與人相處得好，辦事、念佛修行才會更好。修行與待人處事，皆要往正當的方向去做，物質生活飽暖即可，若過量就會成為物質的奴才，亦是在損福。
Ｂ、 要「行善路」：自己用功修行，把家照顧好，雖然沒有刻意去做，好的事（善事），但也不能自私自利，若有自然的遇到，做好事的機會時，就要隨緣、量力去做。 做任何好事，都不要想要得到，世間的好處，應該把心放到真空般若。（雖然有做善事，但心不要有做善事的相，才能得到出世的福報）。
Ｃ、往「心不執相、不住相」及「信願行念佛」的路走。
五八、佛法是心法，一切要從「修心」做起，並不是要學做學問，也不是要學考試，或要學背多少經書、比較念佛數量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功課做多少、執著表相要如何莊嚴…等有模有樣的花樣。(妄想執著習氣減輕，就是在學莊嚴)。
五九、念佛修行，目的是在清除往六道走的習氣，達到清淨心念佛，沒有其他的花樣，修行亦不是在刻意修神通。（「正」的神通不是學來的，而是當我們因為修行而把執著、妄想…等習氣的種子都去除了，那麼自己清淨心俱足的功德，自然就會出來運用）。
六 十、自己是否曾靜下心來仔細想想，自己每日「所忙、所行」是否真正能讓自己安下心來？在每天的日常生活，行、住、坐、臥之中，是否更祥和自在，更攝心念佛 過日子？或只是在文字相或法相上打轉？是在往沉淪的路走？還是在往出世的路走？是在「忙」著攀緣、攀相？還是在「忙」著真心念佛？真改習氣（丟垃圾）？
六一、修行：不是要愈修愈厲害，而是要愈修愈沒有東西(習氣愈減、法執愈輕、心愈往內收、心愈祥和、愈清明)，是正的戒定慧之路。
六二、「福報」每個人都有，福報存在每個人的心中，只是看自己要不要拿出來用而已。六道及西方極樂世界，都在自己的心裡，心「相信」到怎樣的教理及方法， 就會朝著那條道路走。心要往那個方向走、要往生到那個世界，一切皆在「為人心造時」，全都是自己一路上所造作的結果，與他人無關，能決定要往那個方向前進 的，只有自己。
六三、如果是真心要往生西方的人，心裡自然會恭敬佛，隨時都會心不離佛、佛不離心(心是在胸前正中央的位置)。
六四、要知惜福感恩，才不會把福報掏空。要改造命運，得從「心地」做起，心不再起惑造業，真心念佛，命運自然會慢慢改善，亦能了生死。
六五、如果相信有人的世界，就一定有六道的世界，也一定有西方極樂世界所以不要因凡夫無智慧看不到宇宙的真相，就不相信有六道、有佛。
六六、凡夫容易把輪迴與日常生活的痛苦忘記，但卻容易隨眼前一點小樂處，而情願跟著自己的習氣走，不僅身忙，心更忙。若能從今日起，不再浪費生命，一方面 正當的事，隨個人因緣照做，一方面把心收回來，攝心默念佛號或憶佛，「深入再深入的實修」，持之以恆，就能「身忙心不忙」。
六七、若是用自殺的方式往生，會被罪業牽引著去受，長期極痛極苦的日子。那種痛苦比活著的時候，還要加重無數倍，且承受那種痛苦的期限，是非常長久的（自 殺的罪很重），並非死了就一了百了。所以不管眼前的環境因緣如何，皆要真心懺悔及把心安下來念佛，才是往解苦之路走，等世緣盡了，即可往生西方，才能永遠 離一切苦。
六八、世間日常生活的「本質」，本來就會有不同觀念的人，有不同的事、物，有悲歡離合、生老病死、喜怒哀樂、衝突對立…等等事相，用自殺來解決痛苦，是會讓自己受更苦的辦法，何必要想不開跟自己過不去呢？（肉體雖非真我，但我們必需借用他才能念佛、消業）。
六九、靈魂會隨因緣而改變：人是人的靈魂、狗是狗的靈魂…，唯有佛性是永遠不會改變的。
七十、兩人同時往生，或死後埋葬在一起，即使往生後有再相逢，也會因為有隔陰之迷，而互不相識，且每個人都會被，各自的業力與因果報牽引，在六道中各自輪迴。
七一、逝者已矣，不要再一直執著的想念往生者，只要生者真心念佛，往生者不管身在何處，皆能因你真心念佛而感應佛力加持，而可得到最大的利益，一定可以過得更好。
七二、世間的一切人事物，皆是無常，緣起緣滅，沒有永恆不變的因緣與事物。不管任何緣、相都不要留在心裡，不執著不住心，心無所求，只知真信願行念佛，一切聽其自然不要亂想，不要自尋煩惱。
七三、世間人有已婚、未婚，有各自的因緣，在日常生活皆要隨自己的因緣、環境去過日子，安守本分，不用與別人做比較。要知道一切相、一切緣皆是無常(緣起緣滅)。「凡事」不要認得太真，一切順其自然，認真念佛往生西方，才不會糟蹋這好不容易，得為人身的福報。
七四、今生所遇到的人、事等一切的現象，皆非偶然，而是過去因果所現。
七五、生活的不如意，只是暫時的苦；心被雜相蓋住，被習氣牽著往六道走，才是真正的痛苦。「而修行的苦，就是在於要捨掉習氣」，不要害怕苦，只要心不再跟著六塵一切相走，心跟著佛走，即能離苦。
七六、少慾、少執著、少攀緣，生活就會回到平凡。心不住相，落實念佛，心就會回到清淨。(但並非頑空或做為懈怠的藉口)。
七七、來也空空、去也空空，不要跟世間的人事物做計較，不自私也不濫慈悲，入境隨俗、隨緣合群，但心不攀入世緣（心不隨六塵相起舞）。
七八、他人有他人的人生心態，若有看到他人的不對，是在提醒自己不要像他那樣，亦可視因緣幫助他，但不是要去管理他。
七九、「世間」是：摻入一點點「無常樂」的「苦世界」。世事皆無常，一切相皆「因緣生，因緣滅」。世事一分快樂，九分苦。有何放不下？（放下，並非不顧日常生活，而是放下自己心裡的一切習氣）。
八十、凡夫需要求佛保護與照顧，才有周全的力量，去過快樂自在的日子，與世緣盡時又能往生西方。
八一、心不離佛、佛不離心，願往生西方(是真信願行)，心能真萬緣放下(是真相信佛的安排)，就是在「求佛幫助」。
八二、習氣，是經訓練而加重的，所以若想要去掉習氣，就需要用正知見及正方法，持續的訓練，才能提升至，不再用三妄心過日子(過去心、現在心、未來心)，而活在當下的層次。
八三、既已淪為世間人，就要入境隨俗正當過日子，但心不要再隨著，臨時因緣組合的凡情過日子，要隨善及隨法情，過日常生活。
八四、當災難現前時，不要驚慌，或怨天尤人，應要冷靜反省懺悔。
八五、在世若貪佔他人財物…等貪污之事，來世必會輪迴做牛馬以還眾人。
八六、念佛人平常跟一般人沒兩樣，不一樣的是心的品質(覺悟、無明)。
八七、若心裡有起不正當的念頭，就要把心念轉為念佛，且身口意永不再造惡業，而往念佛的道路走，就是懺悔，亦是真精進修行。
八八、念佛的人如果自滿，容易會「首熱尾冷」，若不能持之以恆，結果是會「進一退十」的，「每天都要有進步才可以，所以不可自滿」。
八九、要了生死並非用力道，亦非看你，在心外的豐功偉業做多少，而是在日常生活的，歷境對緣中要修心。要以至誠心「如母憶子、如子憶母」那樣的至誠心態，來憶佛、念佛(不需文字、形相、觀像，只知心裡在想佛，就是憶佛)。
九十、生活皆不可缺食衣住行，念佛之人應要把攝心念佛憶佛、願往生西方之事，列入為生活中，不可或缺的一件事在辦，持之以恆就會成功。
九一、煩惱皆來自於錯誤，快樂皆來自於祥和、戒定慧。
◎小結語： 一切現象皆無常，例如：肉體不會一直停在十八歲的模樣。花朵亦會開花結果、枯黃凋零。果實亦會從青澀至成熟。一切萬物、萬緣的過程，皆會隨著因緣變化，所 以要隨緣、莫執著。 如何看待生命的價值？願不願意信佛、念佛、跟著佛走？要往生何處？都是由自己做選擇，不是任何人或是佛、菩薩，可幫你做決定的。但並不是每個因緣及每件 事，錯過了都有機會，可由自己決定重新來過。
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發表於 2016-12-12 19:29:34
