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不用未漂過的布作補帄補在舊衣服上
在馬太九章十六節，耶穌說：「再者，沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。」
這裡有一個關鍵詞：未漂過的。這詞的原文是由「未」和「梳理羊毛」構成，意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂過的、未處理的。未漂過的布，也可以翻作新的、生的、未加工的布。在象徵的意義上，這是指成肉體以後到未釘十字架以前的基督，那時祂猶如一塊未處理、未作成的新布。
在路加五章三十六節還有一段互補的平行經文：「沒有人把新衣服撕下一塊作補帄，補在舊衣服上；不然，就把新的撕破了，並且那從新的撕下來的補帄，和舊的也不相稱。」
馬太福音是說「未漂過的布」，但路加是說「新衣服」。這裡說的新衣服（新，原文與太九17新皮袋的「新」同字），同樣也是象徵基督，但已由未漂過的布經過了處理，成了一件新衣服。所以合觀兩處經文，主耶穌首先把自己比喻為一塊未漂過的布，是從未蒸洗或處理的新布，但藉著死而復活，這塊布經過了處理，並且作成了一件新衣服。
為甚麼主耶穌告訴我們祂是新郎之後，繼續說到未漂過的布和新衣？
這些話含示一件事：主要給我們一件衣服。但祂不是要僅僅把釘十字架以前的自己賜給我們，乃是要經過過程，把祂自己當作一件作成的新衣服賜給我們。祂不僅是新郎，也是我們的禮服。祂死而復活之後，成了這件新衣服給我們穿上，在神面前作我們的義遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納，然後我們就有資格可以參加祂的婚禮。（參見路十五22，加三27，林前一30。）。
請回想路加十五章浪子的故事。浪子回家了。毫無疑問，他的父親深愛著他，但兒子的光景根本配不上父親的同在。因此，父親立刻吩咐僕人把那上好的袍子拿來給他穿，這樣就使他配得上父親的同在了。我們的新郎實際上就是神自己，就是基督。我們這些可憐的罪人，怎能享受屬天君王的同在？我們需要一些東西遮蓋我們，使我們能坐在主的同在中。這就是為甚麼主說到祂自己是新郎之後，就告訴我們需要穿上新衣服的原因。我們穿上新衣服，就配得上祂的同在了。浪子穿上那上好的袍子之後，立刻就能站在他尊貴的父親面前。上好的袍子使他有資格享受父親的同在。同樣的，我們這些罪人和稅吏穿上新衣服，我們就能配得上新郎的同在。
那麼，為甚麼不可以把把未漂過的布補在舊衣服上呢？
因為所補上的布會因縮水而扯破舊衣服，使裂縫更大。這是今天摩登派的人所嘗試的。他們只效法耶穌的為人以改良他們的行為，但卻不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主，也不相信復活的基督是他們的新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。結果，未漂過的布就把他們的舊衣服扯破了，這舊衣服就是人靠著天然的舊生命而有的好舉止、好行為、和宗教的作法，但這一切舉止、行為和作法一碰上滿有張力的基督，耶穌的人性生活，就要被扯破而使裂縫更大。
現在讓我們在實行面好好核對一下：基督既然在復活後成了新衣服，那麼我們如何能穿上祂？
加拉太三章二十七節說：「你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。」穿上基督的方法就是浸入祂。而林前十五45也告訴我們，祂復活之後成了賜生命的靈。感謝神！藉著釘死、埋葬並復活，基督成了賜生命的靈（原文與「氣」同字）。祂既是靈，祂就很容易進到我們裏面，猶如空氣，而我們也很容易進到祂裏面。於是這位基督，在我們受浸時就成了我們穿上的新衣服。喔，太好了，我們浸入賜生命的靈，我們穿上了基督這件新衣。
這就連結到馬太二十八章十九節裏的意義：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」
將人浸入這名裏，意思就是將人浸入那靈裏。我們必須幫助人穿上基督這新衣服，這新衣服就是包羅萬有的靈。在這作成的衣服裏，有救贖、復活的大能和神聖人位一切的元素。阿利路亞！
出自《水深之處福音網》
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發表於 2017-1-6 08:28:42
