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以“真理相勸，堅忍相勉”來對抗“歲月蹉跎，光陰荏苒”
首先奉普慈特慈安拉之名，頌唯真宰，祈求真宰安拉垂慈降恩予我們的先知——今世成功的指引者，正道的引領者，後世安拉闕下為我們這些羸弱的、幹罪的、背逆的、妄自尊大的罪僕們，允情告赦的使者穆罕默德（祈主福安之），以及他內清外潔的眷屬，尊榮高貴的賢伴們。
冬去春來，周而復始；2017年將至大家都在期盼著跨年，以各自的方式在向過去的一年告別，人們相互說著什麼，都在感慨著什麼，也都在憧憬著什麼。
而對於篤誠堅信真主，並且努力踐行伊斯蘭的穆斯林而言，我們應該在這個時機，利用這個時刻，重新審視自己，重新規範自我，並且相互囑告。如同先知（祈主福安之）的那些賢伴、聖門弟子們那般，每當他們見面的時候，或離別之時，他們會誦讀一章經文——《時光章》，以時光相互囑託，以時光相互勉勵，以時光歲月的流逝相互提醒、相互告誡，他們說:“艾歐祖賓倆黑米南舍依圖阿甯萊知米，畢思敏倆，信熱孩麻，您熱哎候米。臥力二蘇熱，引耐力銀沙乃，來肥戶思熱乃，引蘭來澤乃，阿買奴，窩而米論，蘇阿力孩梯。窩太娃蘇熬畢力孩給，窩太娃蘇熬賓蘇哎布熱”。
意:“我從被驅逐的惡魔上求主護佑。奉至仁至慈的真主之名，以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅韌相勉的人則不然”。
以時光盟誓，安拉向所有人告誡，安拉以時光盟誓——“時光”是常常被我們忽視、被我們浪費、被我們無視的，我們不重視時光、歲月、光陰的本質與內涵；對於每個人而言，“時光”之本質就是安拉賞賜給我們的生命！
以每一個人的生命起誓，我們是否感受到了生命的流逝，是否感受到生命的脆弱，是否察覺到它的不可被逆轉。以時光盟誓，以我們寶貴的生命，有限的歲月盟誓，所有人類都是在虧折與損耗之中的，難道不是這樣嗎？！
我們惜別了2016年，其實我們離我們而去的不是一些日期，而是一段生命離我們遠去了，我們的生命逝去了一年，減少了一年，減損了一年，我們離死亡又近了一年！
試問有例外的人嗎？——有！除非是那些歸信真主並行下清廉善功的人們。因他們知道安拉賞賜給他們這份重大的禮物——“時光”的真實意義；時光對於他們而言不是徒然的，不是嬉戲的，不是荒唐與被遺棄的，他們利用時光找尋到了生命的意義，實踐了自身的價值，穩固了自身的位置，還原了自身的本質——他們是安拉的僕人“阿卜杜拉”。
故此，他們的歸信，他們的安定，他們的潔淨與寧靜，顯得那麼自然和樸實無華。一切緣起於他們篤誠的信仰給予他們一切的主宰——安拉。只有這樣的人，他們才不會虧折，因為他們放棄了短暫的，把握了永恆的；他們沉湎於不朽的，避開了腐朽的。
在多數人以辭舊迎新相互祝福之際，我們是跟隨其後也相互祝福一番，亦或是安坐於某個角落，認真回顧一下已遠離我們而去的無數個歲月時光？一年過去了，又一年過去了，我們是否浪費著生命，我們是否虛度了光陰？
一年一年的辛苦，換來了銀行積蓄內數位的攀升。而新的一年或許對於多數人而言，其希冀的只是財富的更進一步攀升；因為今天人們尊重有錢人，有權人，社會鼓勵生產，鼓勵創收。而這種“小驢拉磨式的生活”年復一年的背後，我們真實收穫了什麼呢？
一位著名學者曾經說過“人們將有一個重大的災難呢？但人們往往忽視它”什麼災難呢？就是人所積累的那些個數字，五萬、十萬、五十萬、一百萬、一千萬……當他們辭世歸主的時候，那些肝腦塗地、耗費畢生所積累起來的財富數字被別人拿走了，被他人繼承了，被旁人代管了，被執法部門查抄了……不管是天文數字，亦或是一丁一點，不會伴隨亡人埋葬在墳墓之中。更不幸的是那些財富雖被別人繼承，但亡人作為曾經的積攢人，他將接受安拉細緻的盤訓，安拉將詢問此人，在這些財富的積累過程當中，你是如何獲取的？你又用到哪裡去了？你獲取的途徑是否合法？你使用的途徑是否合法？可曾考慮過能否獲得安拉的喜悅？
今天就我們穆斯林內部而言，我們並不缺錢，我們並不貧窮，我們真正缺少的是為安拉而費用的人，為了教門而開銷的人，缺少懂得按照教門操守而行使金錢和其他物質權利的人，缺少真切為了安拉的喜悅和援助而消耗自身的人。
對於真正的信士卻不然，正如安拉在《古蘭經》中所說的那般，“安拉買下了信士的一切”，以什麼買下了？以天堂買下了，而信士們的一切又源自哪裡呢？源自于安拉。
捫心自問吧：“我們把生命浪費在了哪裡？”把安拉毫無計較賞賜我們的生命浪費在那些沒有意義的，正趨於朽壞的，漸漸暴露其實質與真相的“今世”裡了嗎？浪費在先知（祈主福安之）提到的“不及蚊子一隻翅膀的今世”的迷幻當中了嗎？
伊斯蘭教並不是棄世不顧的宗教，伊斯蘭教讓我們努力的去擁有所能擁有的一切，然後去掌握它，握在手心當中，並用在有意義的事務上。當教門需要的時候，當信仰需要的時候，當我們要追求安拉喜悅的時候，我們會完全把它放開，不至於讓它佔據我們的心，侵蝕我們的心。我們原本一無所有，但安拉賞賜了我們無數恩典，我們借諸多恩典來踐行功修，以此來驗證我們的信仰。一切的一切都是來自安拉的恩典，而無知與悖逆卻使我們頹廢與墮落，一無所有的我們妄想著佔有安拉的恩惠與賞賜，這是何等的忘恩與罪惡啊？！
以時光盟誓，以生命起誓，所有人都在虧折之中，只有那些找到自己生命價值的人，獲得了自己生命真諦的人，那些借著安拉賞賜的生命，去追求安拉更多的喜悅、更多的回賜的人，他們毫無懈怠履行著清廉的功修。什麼是清廉的功修？——所有能夠提升自我，改良自身的舉意和行為，都可視作清廉的功修。
親愛的穆斯林兄弟姐妹們，每天五時的拜功是清廉的功修之一。每一次的拜功都會改變你，都會矯正你，都會提升你，是有益身心的。你必須堅持，你急需這樣的功修來守護信仰的根基。如果我們鬆懈這樣的護持，我們信仰的根基將會動搖，將會腐化，將會因失去滋養而乾枯折斷。一位學者曾說：“善功的艱辛將逝去，而它的回賜將永存；罪惡的樂趣將逝去，而它的懲罰將永存。”
一位兄弟曾感慨：“伊斯蘭信仰”像棵樹苗在我們的心中紮根，若祈望它長成為一株茂密參天的大樹需要我們不斷用“篤誠與堅定”的善功來澆灌和滋養它。如若我們怠慢和輕視對信仰的栽培，也許在一次突如其來的風暴過後，它將會被無情的連根拔去......
在今日紛繁複雜的環境之下，我們急需依託堅實的功修來強化自己的信仰，為信仰輸入不間斷的營養。在不間斷的功修行持下，我們才能牢固自己的身份，而不至於將生命徒然的浪費掉，因我們是安拉的僕人。
僕人是羸弱的，任何時候都可能遭到惡魔的誘騙，突襲。私欲亦會不間斷的慫恿，配合無影無形的惡魔而使人類變得虛弱、身心乏力，並為墮落幹罪找尋出路和藉口。
離群索居的羔羊是最脆弱的，沒有城牆的市鎮是最易受到侵犯的。當我們真實的面對上述困難，我們就會發現穆斯林大家庭的寶貴，能夠置身於一個純淨的穆斯林群體之中，和兄弟姐妹以真理相互囑託，以堅韌相互勉勵就顯得尤為重要。
“以時光盟誓，的確所有人都在虧折之中，除非那些歸信並且行清廉功修，並以真理相勸，以堅韌相勉的人則不然”。所以祈求安拉慈憫我們，讓我們能夠成為那樣的人，找尋到那樣的人，置身於那群人的行列之中去，阿敏！
曾經那些清廉計較的人們，當他們每次見面的時候，他們會以三件事相互囑告，是哪三件事呢？第一件：守好自己的舌頭，控制好自己的語言，不要說那些沒有意義的話，沒有價值的話，不得安拉喜悅的話。第二件：當人們成群結隊的幹沒有意義的事情時，我們遠離那些無意義的人和事情。第三件：不要和人們抱作一團去做那些虧折我們生命的事情，守住自己的本分，幹自己該做的事情，做那些能夠讓自己改良提升的事情，做那些讓自己能夠臨近安拉的事情，做那些以真理相勸，以忍耐相囑託的事情；否則，等待我們的將會是敗落、折本、墮落。
一位學者曾告誡他的學生:“如果你發現你的心變硬了，發現你的身體虛弱了，發現你的給養缺損了，不知憐憫，不知敬畏，不知害怕了；你沒有能力在夜間立站于安拉闕下，敬拜安拉；你沒有能力戰勝自己的睡意，于晨禮時分在安拉的闕下敬拜安拉，臨近安拉。你發現你的給養，你的財富數字雖大，你的儲蓄雖多，你的權利在增加，但是你的心依然貧窮，永遠貪圖不盡，並為看守好財權而膽小怕事”。學者對他的學生說:“你一定是浪費了你的生命，去關注、沉浸在了那些沒有意義的事情中，它們不會依濟你，不會援助你，不會提升你，不會全美你的那些事——你沉湎於今世；但今世正趨於朽壞與消亡，面對它你怎能不惆悵、不彷徨”。
著名的聖訓學家——艾布•達烏德，就是《艾布•達烏德》聖訓集的收輯者，他說:“我輯錄了50萬段關於真主使者（祈主福安之）的言訓，我擔心人們沒有那樣的志向，沒有那樣的追求把這50萬段讀完，於是我在50萬段聖訓中選擇了4800段收錄在我的聖訓集當中”，（也就是六大聖訓集當中的《艾布•達烏德聖訓集》）儘管如此，他說:“我要告訴大家，在這4800段聖訓當中，有四段是教門的基礎，是伊斯蘭教的根基，如果你們懶散、怠慢、虛弱無能，你們讀不完4800段的話，那麼你們能不能守住這四段，這就是伊斯蘭的根基”。
它們是哪四段呢？
第一段，先知（祈主福安之）說:“一切的行為唯憑立意而成，你怎麼樣的舉意，就有什麼樣的結果，人活著無非就是你所有的言語和行動，你所有的言語和行動都會因為你起初的動機而獲得安拉的接受，安拉的回賜，安拉的報賞”。
第二段，先知（祈主福安之）說:“一個人信仰的優美，就是放棄那些對他無意義的事情，與他無益的事情”。
第三段，先知（祈主福安之）說:“一位信士只有愛他的弟兄就像愛他自己那般，才能成為真信士”。
第四段，先知（祈主福安之）說:“合法的事物是明顯的，非法的事物是明顯的，在這兩者之間有很多含混之事，很多人不知道，故此你們應當放棄，誰放棄了含混不清的事情，他就保全了自己的信仰，保全了自己的名譽”。
這四段聖訓是在指引我們，伊斯蘭的根基就是“誠意”，做任何事情時我們先忠誠自己的舉意；務實修身，先齊正自身，然後做務實的事情，放棄那些無味的事情，把握焦點（關注事物的本源）；愛人如己，做到廣慈博愛；謹慎，計較；在任何事情當中，在一舉一動當中都要提醒自己，和自己的私欲較個真，這個事情能不能辦，這個事情安拉喜悅還是安拉惱怒，這個事是成全我的信仰，提升我的檔次，還是降低我的信仰，損失我的名譽。今天我們急需履行這位學者列出的這四段聖訓，以及其中信仰的基礎要素。
今日，人們常說“安拉的恩典太大了，我們吃的、喝的恩典數不勝數”。儘管如此，人們依然在放縱自己的私欲，要去尋求更多的刺激，這個能吃嗎？那個能喝嗎？這些沒有問題吧？那些可以做吧？——為什麼不讓自己在這個時代，學著鍛煉自己，為安拉為教門，為自己的信仰，學會放棄一些，丟棄一些，離棄一些。這樣、那樣的味道，我們不該樣樣嘗試；這樣、那樣的恩典我們不要樣樣擁有。因為太多的恩典我們已經獲得，越嘗越沒有知足，越試越沒有樂趣；私欲好似一個嗷嗷待哺的嬰兒，如果你不早早給他斷奶，他永遠不會斷奶。
感贊安拉，我們能有這樣一段時間在一起探討，分享。以這樣的形式告別過去的一年，迎接嶄新的一年。祈求真主饒恕我們過去一年所有的差錯，所有的怠慢，所有的懶散，所有的不認真；祈求安拉在新的一年中給我們成功，給我們篤定，給我們堅忍，給我們力量，讓我們更有力的、更迅捷的、更奮進的奔向安拉，用真切的實幹傳遞安拉的真理，復活使者的聖行。
一切讚頌全歸真主！
伊斯蘭之光網
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發表於 2017-3-3 08:28:57
