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漫談“八大教門原根”
伊斯蘭教作為一個強大的文明載體，自西土傳入中國，已1000餘年，並在中國大地上醞釀出回、維吾爾、撒拉、東鄉、保安等十個全民信仰伊斯蘭教的少數民族。宗教醞釀著這些民族，這些民族的人民也傳承、發展著這個宗教。
“八大教門原根”正是人民傳承伊斯蘭教的結果，在中國伊斯蘭教發展史上，穆斯林先輩學者們對伊斯蘭教進行總結，從而制定出穆斯林的八項生活守則，即“八大教門原根”：一、認主獨一；二、知主公道；三，尊聖；四、服從領導；五、命善；六、止惡；七、遠奸；八、近賢。自始，它都是依靠中國古老的經堂寺院教育在群眾中流播。
伊斯蘭教把“認主獨一”作為“八大教門原根”的首項，自然有它的道理。伊斯蘭教很注重活動的目的性，強調把信仰作為一切活動的動機和目的。認主獨一就是伊斯蘭教的信仰核心，自然列居“八大教門原根”首項。認主獨一即相信宇宙及其間萬物有而且只有一個偉大的創造者和管理者，他就是無所不能的真主——安拉。認主獨一有別於佛教的多神崇拜和基督教的三神論，是世界上唯一一個一神論的宗教信仰。
確立信仰之後，“知主公道”使穆斯要的生活更安心，“知主公道”就是時刻提醒自己，每個人在今世的一切行為，都將在後世收到真主的清算，真主會給一個公平的結果，即善惡皆有報。因為真主在《古蘭經》中說：“凡幹塵星之善者，將見其善報；凡幹塵星之惡者，見其惡報。”（99：7-8）
“遵聖”就是要求穆斯林遵從伊斯蘭教的聖人穆罕默德，以他為楷模，以他的遺教為指針，恪守伊斯蘭教。伊斯蘭教以《古蘭經》為經典，要求穆斯林必須以《古蘭經》教導的生活方式去生活，但《古蘭經》所指出的是萬事萬物的總則，很多的細節是無法涉及的，而聖人的聖行正是對《古蘭經》的闡釋。那麼，遵聖無疑給穆斯林的生活方式指明了道路。
“服從領導”是穆斯林的傳統美德，也是穆斯林生活的一個最大的特色。真主在《古蘭經》中說：“你們當順從真主，順從使者和你們的主事人。”（4：59）一個人或集體能否對領導服從，直接決定著社會的安定。這也是為什麼穆斯林社區或社會相對安定的原因。
“命人行善”、“止人做惡”，“遠奸”和“近賢”，是穆斯林在確定用前面四項武裝了自己的精神信仰之後，應該在實際生活中付諸實踐的行動。命人行善，止人做惡雷同于中國古老文明和路見不平、拔刀相助和行俠仗義等優良作風。真主在《古蘭經》中說：“你們是為世人而被產生的最優秀的民眾，你們命人行善、止人作惡，並歸信真主。”（3：110）這一點體現了穆斯林的集體觀念和社會生活原則。
而遠奸和近賢則是穆斯林的個人生活原則，即遠離奸詐小人，親近賢士豪傑，表明了穆斯林的交友原則：即相信了“近朱者赤，近墨者黑”的規律，寧與好人為伍，不與惡徒為伴。
“八大教門原根”雖非古蘭，也非聖訓，但它畢竟以一種文化形式在廣大教眾中流傳，這無疑也是中國穆斯林先輩們在中國使伊斯蘭中國化方向的具體實踐。以認主獨一為信仰核心，以知主公道為精神寄託，以遵聖為生活的指導方針，以服從領導、命善止惡、遠奸近賢為實際行動。中國穆斯林遵循了“八件教門原根”，適應了中國歷史上不同的朝代，不同的社會制度，發展壯大成十個少數民族信教的穆斯林群體。
伊斯蘭之光網
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發表於 2017-3-21 01:14:44
