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討論了佛教的生命觀和人生觀，我們不禁想問：
生命苦樂的原因是甚麼？
生命的升沉是否有規律可循？
有可能改變現實、超越生命嗎？
它的原理是甚麼？
佛教對這些問題都可以給出肯定的答案。
下面，就讓我們來探討一下有關生命流轉以及生命超越的重要規律──業果法則。
根據佛教，只要含有動機的、有意識的行為，包括身體的行動、所說的話語，乃至心裡所想，都稱為“業”(kamma)。
這些行為一旦被造作，即會留下一種行為影響力，稱為“業力” (kammasatti)。
動機純正，在道德上、良心上不會受譴責的行為稱為“善業”；動機不純，在道德上、良心上會遭受譴責的行為稱為“不善業”或“惡業”。
無論是善業還是惡業，一旦造下之後，在因緣成熟時就會帶來相應的結果，稱為“果報”(vipàka)。
善業能帶來好的果報，不善業能帶來不好的果報，也就是俗話說的“善有善報，惡有惡報”。
哪些是善報呢？
例如:長命百歲、身體健康、容顏俊俏、出身高貴、擁有財富、具影響力、富有智慧等，即平時所說的“福報”、“好命”。
那惡報呢？
例如:短命、殘疾、多病、醜陋、貧窮、低賤、愚蠢、倒楣等等。
正如佛陀在《增支部》第十集談到“業的定律”(kamma- niyàma)時這麼說：
ßKammassakà, bhikkhave,sattà kammadàyàdà, kammayonã, kammabandhå , kammapañisaraõ à, yaü kammaü karonti - kalyàõ aü và pàpakaü và, tassa dàyàdà bhavanti.û
“諸比庫，有情都是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。
無論所造的是善或惡之業，都是它的承受者。”(增支部 10.216)
所以，請不要抱怨“我命不如人，我倒楣，我長得醜陋”或者“我比別人笨”。
不管今生的命運怎樣，現在的境遇如何，我們都要學會承受、學習承擔，因為世間上沒有任何事情是沒有因緣的，現在的境遇只是自己過去所造作的惡業帶來的結果。
當然，相信因果、掌握業果法則，我們不僅要懂得接受現實，而且還要學會積極地改變現實、改善未來。
依靠甚麼來改變現實、改善未來？
依靠業。
業又是依靠甚麼？
依靠調好自己的心。
業，按照表現的形式可以分為三種，即：身業、語業、意業。身業是通過身體造作的行為，語業是通過語言造作的行為，意業是通過心念造作的行為。
在這三種業當中，意業是最主要的。
意業的好或不好，決定了身業和語業的性質。
心念不好，才會身作惡行和口出惡言；心念純正，才有好的身業和語業。
正如佛陀在《法句》第 1-2頌中說：“諸法意先行，意主意生成；若以邪惡意，或說或行動，如此苦隨彼，如輪隨獸足。
諸法意先行，意主意生成；若以清淨意，或說或行動，如此樂隨彼，如影隨於形。”
因此，無論造善業還是惡業，我們是可以做主的，其中的關鍵就是“如理作意”(yoniso manasikàra)。
所謂“如理作意”，就是往好的、善的、正確的、正當的方向想，凡事要作正面的思惟。
通過如理作意，我們的心就會朝正確的方向發展。
有了如理作意，就能生起善心；有了善心，造的就是善業；善業成熟，就能帶來好的果報。
所以，想要改變未來，讓未來越來越好，就要從造善業開始。
造善業要培養善心，心念要純正。
而培養善心，即從當下的如理作意做起！
掌握了命運（果報）和造業、造業和心念之間的關係後，我們可以得出這樣的結論：
命運不靠他人，全由自己作主。
苦樂皆由業生，改變從心做起。 |
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發表於 2017-4-7 17:53:20
