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道教人物魏伯陽
道教在東漢草創階段，從朝廷到民間，都因他和養生術有密切的關係，所以，人們都嚮往之。養生術主要是指煉丹——內丹和外丹。東漢中後期，中國道教史上，出現了一部重要的煉養丹書《周易參同契》。它是總結了前人的養煉術，並有作者獨特的見解，對後世影響很大。作為一部完整的學術體系，它和中醫的脈學、針灸、氣功、五運六氣學說等直接有關；又因為有很多科技上的發明創造是擬人的，所以涉及到中國歷史上發明創造的許多方面，如火藥、羅盤、煉金術、本草、數論、二進位制數學、珠算、天文歷數等，因此，周易參同契》一書在中國技學技術史上，具有特殊的重要意義。它就是東漢的魏伯陽。
隱喻籍貫姓名描述養煉境界
魏翱，字伯陽，號雲牙子，以字行於世。關於他的籍貫，正史卻沒有記載，而後世的書上都錯誤地稱他是“會稽上虞人”。
魏伯陽究竟是哪里人。從他寫的《周易參同契》一書中，可以找到荅案。他在該書的《五相類》一文中說：“鄶國鄙夫，幽谷朽生；挾懷樸素，不樂權榮。”它的意思是說：他是古鄶國的一位普通人，是在幽靜深山老林中所生；胸懷樸素的大道，不願擁有權勢和榮華富貴。這是魏伯陽的自己介紹，明確地述說了他的籍貫、身份地位和志趣。
“鄶國”，是魏伯陽追述自己遠古的籍貫，他採取了舍今用古的隱喻手法，舍去了籍貫當今的稱謂，這是古今文人慣用的手法。“鄶”，又寫作“檜”，原為西周初年的封國，到春秋時為鄭武公所滅，將其地併入了鄭國。古鄶國都城至今尚存，在今河南密縣東35公里的曲梁鄉大樊莊東北，溱水東岸的故城角寨子村。鄶國在西周建國以後，是一個文化相當發達的諸侯國，《詩經》裏有十五“國風”，其中就有“鄶風”四首。
在鄶國的南鄰，有一個小國叫密國，也是西周的封國，也是到春秋時，被鄭武公所滅，併入了鄭國。西漢時，在古鄶國和密國的原址上，建置了密縣。東漢時，密縣屬於中央直轄區河南尹（治所在洛陽）的二十一個縣城之一。
密縣位於中嶽嵩山東麓，三面群山（有大隗山、梅山、徑山等）圍繞，山谷丘陵多，平原少，起伏不平的淺山丘陵區。
這個優美的自然環境，正是魏伯陽所描繪地“幽谷朽生”之處。由此看來，密縣的古稱為“鄶國”無疑，“鄶國鄙夫”就是“古鄶國人”的謙稱，而隱去了“東漢密縣人”的今稱，所以，魏伯陽當為“東漢河南尹密人”，也就是洛陽密縣人。
魏伯陽為了讓後人瞭解自己的出生籍貫和意趣，採取了隱晦曲折的文筆來表達，和《周易參同契》一書的文字體例是一致的。
然而，後人硬是誤解了魏伯陽的初衷，不知他們是不瞭解古鄶國的歷史呢，還是有意識的曲解，竟改“鄶”為“會”，把“鄶國”妄稱“會稽”，這樣一來，魏伯陽就成了“會稽人”。南宋的大理學家朱熹就下了這麼錯誤的結論。應以事實為依據，應恢復歷史的本來面目，還魏伯陽“東漢密人”的真實籍貫。
東漢大興讖緯之風，因此，文人的不少文字就採用了讖緯這種謎語式的隱喻手法，上述魏伯陽的籍貫如此，而他的姓名，也在《周易參同契•五相類》中採用了同一手法：
“委時去害，依託丘山，循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲，百世以下，遨遊人間。陳敷羽融，東西南傾渴遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮，吉人相乘負，安穩可長生。”
“委時”四句：“委”與“鬼”相合為“魏”。“化形”四句：“仙”留“亻”旁，與“百”合為“佰”（佰、伯相通。）“敷陳”四句：“陳”的左邊“阝”，加上“湯”的右邊“易”為“陽”。“柯葉”四句：前兩句留“艸”字頭，後兩句“吉人”相加為“者”字，合為“著”字。
魏伯陽在這裏用隱語署下了自己的名字，而通過“魏伯陽著”四字的隱喻手法，更徹底地抒發了出世的心態：拋離紅塵，就能避免災難禍害，寄跡名山大川，隨心所欲地在天地間悠游，跟仙人結為鄰居，那麼自己也飄然欲仙了。拋卻名利，就能專心致志地養煉，達到結丹，長生久視，甚至百世之後，還能在人間遨遊。身如展翅，翱翔宇宙，超出越時間和空間，可俯瞰大地傾鈄的東南方，又能遠視到商成湯王遭受到的旱災和唐堯時遭受到的水災。人類社會和自然界的新陳代謝一樣，青翠的樹葉會變成萎黃，凋落，而養煉內丹的高人，卻可超脫這個規律，長生久視。
這就是和魏伯陽撰述《周易參同契》所要達到的最高境界。
來源：中國道教網
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發表於 2017-7-5 01:00:35
