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一貫道在台灣發展成功的策略
1.國語教授
台灣光復後，國民政府在各地國民黨地方黨部，舉行國學研習班，免費教授國語和四書。但是成效不彰，卻也讓台灣人認為有學習國語的必要，所以從大陸來台傳道的人，成了他們學習的對象，因此形成的一種「你來求道，我教你國語」的傳教方式。
其次，日據時代的教育並不普及，而光復之後的教育政策，也只針對適齡的學生。所以年紀較大想要再求學的人，完全沒有機會。在一貫道的宣講中，多是專題與經典並重，所以道親在佛堂聽講一段時間之後，便可開始學習四書、道德經等經典，這也讓有心向學的人，可以在一貫道的佛堂中，滿足他們求學的意願。
2.超拔祖先
從古至今，中國人對自己祖先相當的崇敬，更相信祖先得到良好的安頓，會帶給自己和子孫光明的前途。但是在台灣光復初期，很少有人家可以負擔在佛寺裡作一次法會。而一貫道以簡單明白的方式告訴人們：「只要求道和渡人，自己的祖先就可以得到救贖。」這種簡單明瞭的號召，很快的吸引了不少人。
在一貫道的歷史中，都在宣傳渡一百人求道，自己的祖先就可以升入天堂。到了十八祖張天然時，又降為「六十四功為一果」，也就是說，只要渡到六十四人加入，就可以超拔祖先進入天堂。
即使渡不到六十四人，還有不定期舉辦的超拔法會，這是要繳交一些費用的法會，但金額比佛教、道教法會的費用還低，對於家庭狀況不甚優渥的人來說，是經濟又實惠的方式。
3.祈求平安
在國民政府遷台之後，戰爭的陰影依然揮之不去。人們往往祈求神明的保佑來躲避戰禍。一貫道與鑾堂、齋教都有「三期末劫」的說法。時局的不安似乎正應驗了末劫的來臨。多拜神明以求保祐，似乎正是這時唯一能求得心安的良方。
一貫道認為，求道不只是個人得救，更要全家都能得到庇祐。具體的作法，就是先全家求道，然後全家吃素，更在家裡設立佛堂。
「吃素已避難」是當時勸度他人入道的有力訴求。在台灣光復初期經濟困陷於窘境，民生物資缺乏，一餐能有一盤青菜，已經算是上等的佳餚，吃素與吃葷並沒有什麼明顯的區別，所以很容易說動人們發願吃素。
4.婦女力量
在大家族制度下，任何消息在婦女之間都流傳的很快。初期在婦女間傳道，比向男人傳道方便。婦女最擔心的事，是丈夫在外面喝花酒胡作非為，信一貫道之後，隨時都有人來勸丈夫行為要守規矩，吃素以後又不能喝酒，有空多往佛堂走動聽聽聖賢的道理，夫妻一起在佛堂裡結交新的朋友，這是讓作太太的人比較放心的事。
婦女之間相互影響性也很強。當婦女聽說求道可以保佑全家平安，超拔祖先，還能讓男人守規矩，於是想盡辦法要度丈夫去求道，也積極地向談得來的姐妹們宣傳信奉一貫道的好處。
5.互助和慈善救濟
一貫道中有「三施」的說法，指的是法施、財施與無畏施。法施是從度人求道到能夠隨時開示道親，讓每一位道親都能明瞭道義。財施是對道場及道親提供財務援助。無畏施是指不管在任何環境下，都不能退縮不前，甚至為道犧牲性命也在所不惜。
佛堂是一貫道最基本的道務單位，同一佛堂的道親，要做到有如家人一般親密。點傳師擔任起家長的角色，遇到道親有困難，大家一起出錢出力協助解決。一個佛堂的能力不足以應付時，還可以透過組織，得到其他佛堂，甚至整個組織的援助。更令道親們覺得溫馨的是，他們援助一位道親或外人時，往往還隱密起自己的身分，不讓被援助者知道，保留了被援助者的面子，也不讓受助者感到是以援助，作為求道的交換條件。
6.照顧遊子
民國一九六一年以後，政府在高雄和台北，先後成立了幾處加工出口區，設立許多中外合資的工廠，吸引了農村的勞力前往就業。於是鄉下的孩子在小學畢業後，紛紛外出到都市裡的工廠做工。這時一貫道傳道的方向立刻轉往工廠。只要一家工廠裡有一個道親，就會呼朋引伴地找一大堆同事來求道。求道的人多了之後，吃素的人也隨之增加。在「眾人皆葷我獨素」的工廠環境中，吃素也就成了重大的問題。吃素的一貫道信眾，先在工廠成立伙食團，再一起到工廠附近找一間房子共住，輪流烹煮素食，假日一起聚會聽道。甚至還有出現到了工廠下班的時候，門口有佛堂派去的交通車，在等候那些伙食團的成員。到了民國六十五年前後，工廠不準備素食餐飲，就有可能招不到足夠的員工。工廠的素食伙食團是後來全國各大專院校成立素食伙食團的先驅。
7.政府的取締
在資訊不發達的時代裡，由政府所控制的媒體所做的報導就是真理。政府一再宣傳一貫道如何傷風敗俗，可是當一個完全不瞭解一貫道的人，來到佛堂受到隆重的接待，看到彬彬有禮的道親，男女分班的禮儀，與他平時所聽到的一貫道，是晦淫晦盜的邪教完全不同，頓時都會覺得政府不應該對一貫道有如此不公平的歧視與汙衊，潛在的好奇心讓他們有一探究竟的衝動，俠義之心讓他們有了為一貫道抱不平的想法，最後便同化在道場之中，成了信心堅定的道場主力。
來源：一貫道的信仰
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發表於 2017-11-30 01:18:24
