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修辦道三不離
一、前言：
人世間有五大要素：人、事、時、地、物。修辦道也離不開這五要素，尤其是修辦道的「三不離」：包括善知識（人）、道場（地）、經典（物），加上普渡（時）、共辦（事），正好是五大要素。此時已是白陽天，同修共辦好因緣。時際白陽，甘霖普潤，真理天道，降道救劫，來的正是時候，謂之「及時雨」，以引渡原靈返歸聖域。善信同修必須堅守「一、不離道場、二、不離經典、三、不離善知識」三大原則，珍惜良緣努力修辦，同心攜手共返故有家鄉。
二、修辦道的三不離：
修辦道有三不離：「一、不離道場、二、不離經典、三、善知識」，是修道與辦道缺一不可的三大助緣，茲分述如下與同修互勉：
（一）道場：
《八大人覺經》云：「世間無常，國土惟脆，四大苦空，五陰無我」。因為世間無常苦空，眾生想離苦得樂；因為六道苦痛，所以想修道解脫。孟子云：「人之有道也，飽食、煖衣，逸居而無教，則如禽獸。」因此聖人觀見輪迴六道受苦的眾生，乃發大慈悲心，而設教傳法以化導愚昧世人，期能改惡向善，不再流浪生死。詩云：「教化不行靈性昧，物欲放縱墜輪迴；轉識成智出苦海，修心正道故家歸。」是故，宗教教化的極致，是超越生死的「不二法」，八萬四千法不離此「一本」，一本散而萬殊現，萬法歸而朝一宗
因此，道場是求道學法的共修場所，也是行功了愿地方。一來參班研究開啟智慧，二來行功立德消轉諸惡業。道場是一個很重要的修學場所，有經典在，有善知識在，能同修互勉，容易精進避免懈怠，因此不離道場，就容易接近善知識，與努力研修經典，互勵互勉而共同提升。
（二）經典：
語云：「深入經藏，智慧如海。」凡一切經典，無非古聖先哲遺留下的真理，《金剛經》云：「在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。」世人因為教育而少走了許多冤枉路；因為充實了知識，提高了生活水準；因為讀經明理，而減少了多少罪過錯。古語：「萬般皆下品，唯有讀書高。」無一不告訴我們經典對智慧傳承的重要。二千多年前，因為至聖先師孔夫子傳道，留下寶貴的儒家經典，提升了中華文化的倫理道德，讓中華民族五千年來，雖歷經無數朝代的興衰，仍屹立於歷史黃頁之上而堅固不搖，故云：「天不生仲尼，萬古如長夜。」誠哉斯言也。
「經典」不僅指有形的經典而已，尚有無形的經典更重要，稱之為「無字真經」，又稱為「心經」。這無形的經是由覺醒、覺察、覺悟而來，雖非有形，而真實不虛。偈云：「心外求經路便差，水中月影鏡中花。」道充天地法遍虛空，何處非道？何處非法？六祖惠能大師云：「何期自性本自清淨，何期自性能生萬法。」又云：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。」此謂「自性覺」即是「無字真經」，也稱作「良心經」。詩云：「無欲無求現真體，有情有識蔽天機；應無所住真心現，人心天心無二理。」
（三）善知識：
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。」善知識是修行的助緣，可以指點我、幫助我、鼓勵我。善知識，包括良師與益友，最殊勝的是末法明師，是眾生「超生了死」的南針導航與彼岸燈塔。接近善知識，做錯時會諫正我，做對時會鼓勵我，困難時會幫我，疑問處會指點我。古語云：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」因此修道不能離開善知識。
三、修行旨要：
（一）、明辨真與假：
詩云：「物性靈性假合體，人秉造化陰陽氣；色身有苦無邊際，性被情拘難出離。靈性物性清與濁，世人皆知煩惱多；苦海無邊覓出路，修心正念脫閻羅。」若不辨明真假，認賊作父，迷真逐妄，為虎作倀，追求物欲，迷失天理，苦海漂流，如何出離？茶陵郁禪師云：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
本性好比「明月」，物欲猶如「烏雲」，一旦沉迷物欲，三毒矇蔽本性，明月頓失光亮，大地一片昏暗。如今有幸求道，得受明師一指，讓我們瞧見朦朧如月的本性，爾後一路修心辦道，就是撥雲見日的過程。《易經》云：「天行健，君子以自強不息。」要我們效法天地運行之道，古人說：「天為一大天，人為一小天」，天地有陰陽，人心有正邪，如何去邪歸正，戒惡行善，正是修行的功夫。如果天地運行是公轉，人能配合天地之道就是自轉，叫做「轉識成智」。︽中庸︾所謂：「博厚配地，高明配天，悠久無疆。」
（二）、玄關的正確認知：
王覺一祖師云：「修行大眾理看穿，休泥丹田與玄關；真性心中無定所，佛在心頭無影山。」又說：「玄關一竅引誘人，及到彼岸捨此心。」玄關一竅乃入手之處，而非究竟之地。師尊云：「我們修道修心，我們辦道盡心。」切勿執著形相不化！永嘉大師云：「摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。」此摩尼珠並非有形之珠，而是無形的明珠，眾生皆有，而迷人不識，悟者自知；語其大者無外，語其小者無內，非方非圓亦非扁，非文非語非表象，只在當下一念中。
（三）、明白因果邏輯：
菩薩不昧因果，而非不落因果，這個道理一定要明白。《光明童子因緣經》云：「一切眾生所作業，縱經百劫亦不忘；因緣和合於一時，果報隨應自當受。」自作因自受果，乃千古不易的道理。《泥犁經》曰：「父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。」因果通於三世，切勿以一時的禍福，而妄言天地不公，或天理不彰與因果差錯。
（四）、堅守修辦理念：
修道是個人的事，辦道是共同的事。此理不可不明，同修是助緣，修行還在各人。人不能替你修、亦不能替你學，更不能解脫你的煩惱；即所謂：「解鈴還須繫鈴人」。南海古佛云：「你若不回頭，誰替你救苦救難？你若能轉念，何須吾大慈大悲？」修行之人，必須依仁道而行，至中至正不偏不倚，孔子曰：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」始終如一，生死以之，正念相續，至死不變。其次也要不畏孤獨，屈原說：「眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清。」孔子說：「芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節。」愿心不因環境而變化，志不因時運而變節。能如此，方所謂真修實煉之行者也。
四、結語：
「天運迭轉末三秋，三災八難遍地流，九九劫煞誰能躲，救世唯憑一貫舟。」末法時期，天演淘汰，善惡分班，天時緊迫，報恩討債齊來；此生若無正見，雖得聞至道，亦難逃災劫無常。因此，能求得四大難遇的真理天道性理真傳，除感謝天恩師德外，更須誠心保守三寶心法，以自覺覺他，終生堅持「不離道場、不離經典、不離善知識。」
來源：一貫道寶光建德資訊組
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發表於 2018-1-2 01:23:34
