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八大人覺經（十六）結勸流通（上）
「如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事開導一切，令諸眾生覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。」
這一段是總結以上八事，說明：只要依據以上八個法則來修行，即能契悟諸佛菩薩同悟、共證的菩提心，也就是人人本具的覺性。
「精進行道，慈悲修慧。」契悟了這念覺心，只是修行的開始，還要繼續不斷精勤努力地用功，悲智雙運，在利他當中完成自利。
「乘法身船，至涅槃岸。」「法身」就是因地的覺心，涅槃就是果地的圓滿覺性，亦即「乘法身船」所得的果報。法身即是我們當前這念無相、無我、無住的菩提心，《金剛經》云：「菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。」菩薩於度眾生時，若有一念能度人的我相，可度者的眾生相，即是著相；證到空性而沈滯於空，即是法執，這些都不是菩提心。唯有離一切相，發菩提心，修六度萬行自利利他，方能契合法身。因地上如此修持，當下即與果地覺性相契；念念契合法身，即登涅槃彼岸。
「涅槃」意即煩惱永滅，生死永離。佛法中有四種涅槃：有餘涅槃、無餘涅槃、無住涅槃、自性清淨涅槃。前二者是斷煩惱，證空性，其中有餘涅槃是尚有色身存在；無餘涅槃則已捨棄有漏的色身。後二者是證悟菩提心，無住涅槃是以般若智慧洞悉諸法如幻，故不住生死，有大悲不捨眾生故不住涅槃；自性清淨涅槃非修斷所得，乃眾生本具清淨的佛性，不增不減，不出不入。此中自性清淨涅槃是佛所證，也是一切大乘菩薩所欲親證的終極目標；而這個目標其實就是眾生本具的佛性，亦即回歸眾生自心的本來面目。也就是說：眾生本來就是安居在本具的「自性清淨涅槃」之中，但因無明的緣故，妄計有我、有法，逐夢生死、自取流轉，因此需要那些已經覺醒的人來開示、引導，使其從大夢中醒來，如此而已。
果位上的菩薩雖已出離生死，但以大悲心之故，不住涅槃，再度往還於生死夢幻之中，倒駕慈航，普度一切眾生。然而，用什麼方法度眾生？還是用這八個法門，開導一切眾生，使其徹悟：生死唯苦，只有捨離五欲之樂，回歸當下這念心，老老實實用功，時時刻刻覺察、覺照、覺悟：一切法如夢、如幻、如泡、如影，唯此一心，別無一法可得。若能如此切實履踐，則不待將來，當下就能契悟法身，出離生死。這就是成佛的聖道，是一切眾生獲得究竟大樂的不二法門。 (中台世界)
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發表於 2018-1-11 01:07:35
