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普賢十大行願（十三）三者廣修供養4──供養與救濟
救濟貧窮，是對於世間鰥寡孤獨、殘疾困苦者，出於一種憐愍、不忍的心，而布施財物資具，使其暫時免於生活的匱乏，屬於世間的善法。佛法中的「廣修供養」，其意義及涉及的層面，則是更廣大而深遠，濟貧，僅屬於供養三福田之悲田所攝。
世間鰥寡孤獨、殘疾困苦者之所以受苦，是因業感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，並植下解脫種子。例如，明朝順治九年，江南蝗旱，糧食欠收，災荒四起，數百千計的村民紛紛奔上寶華山求食。時見月律師任寶華山住持，悲愍眾生，今生受此饑饉之苦，皆因前世不信三寶，慳貪不施，於是在各施每人三文錢之前，對大眾開示：「今施予汝等每人三文錢，但每人須口中念佛，各以其中一文錢，恭敬供養僧寶，植清淨福田，令未來永離貧窮苦。」又取出寺中所有餘糧，炊煮成飯，盡施災民，令得飽餐。
所以，「供養悲田」不只是救濟貧困，而是要令眾生植福培福，以得解脫；其內涵不只是憐愍，而是更大的慈悲與智慧之展現。佛之弟子廣修供養，施者、受者皆能得福、得解脫；其所供養的對象，非止於貧苦之眾生(悲田)，還有父母、師長(恩田)，及三寶(敬田)，亦普及一切眾生；在時間上，亦不止一時一世，乃是窮未來際，永無止盡。
以財物資具供給眾生，只是度眾生的方便，最重要的是使眾生皆能聽聞、受持佛法，修善積福，乃至修道證果，令眾生皆得解脫，此乃佛法救度眾生的終極目標。所以，「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。(中台世界)
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發表於 2018-1-24 08:47:40
