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一貫道的殊勝-時的殊勝
時就是符合現今時機應時應運。天地運會的轉移，從樸素沒文明進入現在科技發達的社會，從農業社會進入工業社會的時代，生活的方式都已改變，尤其在短短幾十年之中的改變，更甚於過往數百年之改變。故大家都感覺到，時間非常急迫，生活非常緊張，精神壓力非常的大。那要如何才能將精神的緊張和壓力降至最小，這就要靠精神的糧食補給，而精神的糧食很多是借由宗教來灌輸的。當人遇到種種波折之後，精神上無法承受時，往往會想去廟寺中，鎮靜一下求解脫，這可證明人的精神在矛盾或複雜時，宗教是最好的依靠，宗教是人們心靈的補給站。不過有些人，沒辦法解決困難時，會去求神問卜，結果，事情不但沒處理好，甚且，變的更複雜，神棍就是一個例子，宗教本來是要解決咱們的問題，卻反而惹來更麻煩的事情。所以，在這教門非常多的時代，優劣參差，哪一個宗教才最適合時代的呢？
隨著物質的文明，生活品質的提高，人類必須有精神的配合，〔一貫〕起來才會感覺充實和實際。而在這個時代，一貫道法可說最為實際的，因為咱們師尊師母是傳心，啟發咱們的內心寶藏，而非是向外求法，一貫道法並不教咱們坐禪或唸經，主要是使咱們身心一貫起來。就如開車一樣，假使精神沒集中，心和手腳沒配合，一定會出事，在家庭也是一樣，夫妻沒二心，兩人要能一貫，家庭才能幸福。在此時節因緣，上天降下一貫道法，直示咱們的本心，此心就是不二之心，人的心有二就是亂的開始，若能把二心變成一心，則在家庭中不管有多少人，如能共一心，家庭一定幸福。在公司雖然有很多機構，若能同一心，公司一定很發達。有二就是亂的開始。政治方面也是一樣，政府和百姓能一貫，政府的事情就是百姓的事情，百姓的事情就是政府的事情，國家就治理得很好。假使官民一條心，社會一定很祥和。故一貫道法是最適合現代環境修學的法門，一貫道法主要的宗旨是回歸一貫，修學的目標也是設定在身心一貫，其他的法門就非如此的直接直指咱們的心性。只須咱們身心一貫，則無論生活或其他方面就能平衡安定，這是最簡捷和最深入的法門，直接融入於日常生活，隨時隨地都可修持。參考至此，諸位或許會感覺，為什麼所說的都是關於日常生的事情，這又有什麼殊勝呢？古德云：〔真佛只論家常〕，家常事大家都會論，好像沒有什麼特別的道理，其實這是最實際的，假使家常的事情都無法做好，對於超生了死的事情，能做得好嗎？所以，說佛法不離世間法，天人要修學也一定要來世間的，生活上能做的好才有可能成就。一貫道法沒有講玄妙的經典，只是直接指示咱們的本心，照咱們的本心去做，把做人應該做的做好就可以了。譬如，為人子、為人夫或為人妻，若能照本分去做，就是完成人的人格，人格圓滿則天道成。所以，儒家說，人就是天，能做好該做的事，則凡就是聖。一般人都以為很妙才是大道理，其實，真玄真妙的道理，還是要在日常生活中去體悟實行，由人和人的相處，家庭的生活做起，假使離開生活上的事情，你想咱們如何修證呢？咱們學的再多，貪瞋痴是否依舊？這些是在生活中去證明出來的，諸佛都在世間證道，假使不是在世間證道，天人就不需要來世間修煉了。一般修學人都會覺得生活上的事情，根本不需要講，大家都能清楚，雖能清楚是沒有錯，但是否做的出來就不是那麼簡單了。由此可見，咱們修道和生活是脫不了關係，修道在生活中，生活就是在修道，能打成一片就是一貫。未來修道的朝向應該是：〔修道生活化，證道人格化，說法時代化和道場管理企業化〕。以前說修道是要做仙做佛，將來對於年輕的一代，若還是這樣說，相信不容易為其所接受。時代不一樣，修道乃是要完成人格，人格是用金錢和地位買不到的，也不是用嘴巴講的，乃是在家庭社會的倫常中建立，所以，證道應該提倡人格化，說法一定要符合時代和環境的需要，如此比較能為人所接受。道場的管理要能企業化，分工合作，各有專人負責，像企業的管理，大家合作，事情才能做好。以前有強棒的老前人，再加上後學遵重天命，因此一個人可以全部包辦，但是，慢慢地，環境和因緣不一樣了，必須分工合作才可以。這是將來可能的方向，原則不變，只是方式改變而已，就如以前的和尚尼姑，吃飯是出來化齋，但隨著時代的演變，和尚尼姑現在都是自己煮了，這就是原則不變，但方式可以變。道、心、性是超越時空，不受時空限制，所以，一定要隨緣隨環境，講解能被接受的法來接引學人，這就是說法要適應時節因緣，而一貫道法就是最符合時節因緣的，根本沒有迷信的色彩，而且很簡便，這是一貫道法殊勝之處，一般不是迷信的色彩很重，要不然就是需要花很多時間參學。對於修道生活化、證道人格化，說法時代化和道場管理企業化，這四化是我們修學將來的方向和目標。
來源：慈 聲 橋
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發表於 2018-3-5 01:23:04
