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本經《積功累德品》謂法藏比丘「住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。」
故知極樂依正清淨莊嚴，皆真實慧之所流現。
如《往生論》所謂，三種莊嚴入一法句，一法句者清淨句，清淨句者，真實智慧無為法身。
故知妙土莊嚴即是清淨法身，無二無別。經中《壽樂無極品》云：「一旦開達明徹。
自然中自然相。自然之有根本。自然光色參回。轉變最勝。郁單成七寶。橫攬成萬物。」
經云一旦開明，其所開明者，當人之自心也。七寶與萬物，佛之國土也。
由自一心，而現妙土，由心回轉，以成世界，是故事事無礙，圓明具德。
故經云：「開化顯示真實之際。」真實之際者，真如實相之本際。
故知所顯現者，當相即道，即事而真，一一無非真如、實相，亦即一一無非自心。
是故超情離見，圓具十玄也。《華嚴》之獨勝，端在十玄。
今本經亦具，足證本經不異《華嚴》。《華嚴》末後以十大願王導歸極樂。
今本經全顯淨宗，導引凡聖，同歸極樂。故稱本經為中本《華嚴》誠有據也。
又據《要解》判小本曰：「華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。」
且極樂不離華藏世界，彌陀即是毗盧遮那，故判本經為圓教，誰曰不宜。
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發表於 2018-3-21 05:42:52
