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但當驀直念去，便是無上深禪。無論定持散念，決定功不唐捐。
本經先列聲聞後彰菩薩。正如《佛地論第二》云：「先說聲聞，後說菩薩。
聲聞眾者，近對世尊，親受化故。又諸聲聞，常隨佛故，形同佛故。」是故諸經多是先聲聞，而後菩薩。
「又有普賢菩薩」。菩薩乃梵語之略存。具足應云：「摩訶菩提質帝薩埵。」
「摩訶」譯為大，「菩提」譯為道，「質帝」譯為心，「薩」譯為眾生或有情。
合之則應為大道心眾生。簡稱菩提薩埵，義為覺有情。同佛所證之謂覺。
無明未盡之謂情，又覺是所求佛道，有情是所化眾生，利生為急，廣度群生同登大覺，故謂覺有情。菩薩二字則是最略者也。
云何為大道心眾生？以具四種大故。四種者《清涼疏》謂：「一者願大，求大菩提故。
二者行大，二利成就故。三者時大，經三無數劫故。四者德大，具足一乘諸功德故。」
此亦含攝《法華》之六大：（一）信大法；（二）解大義；（三）發大心；
（四）趨大果；（五）修大行；（六）證大道。以具上述諸「大」故，名為大道心眾生。 |
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發表於 2018-3-30 06:10:14
