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《宋譯》為「面色圓滿，寶剎莊嚴」則更顯佛光明中，影現十方寶剎，如大圓寶鏡，映現十方。
如《甄解》所釋：「則光顏巍巍中，影現寶剎莊嚴相。其猶珠寶鏡中，能現森羅萬相乎！」上說正顯《華嚴》境界。
「現大光明，數千百變」。指佛於會上放大光明，瞬息萬變，光色參迴，自然最勝。
如《法華經序品》曰：「眉間白毫，大光普照。」故知「現大光明」即彼之「大光普照」。
故知《魏譯》中之「威神光光」亦應同此，咸表佛之威光明曜廣大，無能比者。
至於「數千百變」，則同於本經《壽樂無極品》中之「自然光色參迴，轉變最勝」。
同表佛光，自然交參迴轉，光色變化，愈變愈勝，無有窮極。
「尊者阿難，即自思維」。尊者阿難乃本經之當機。若論其本，實亦從果向因之法身大士。
《法華經》中佛告菩薩曰：「我與阿難等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得阿耨多羅三藐三菩提。
而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就菩薩眾。」
若論其跡。則為集結經藏，傳佛心印(禪宗二祖)，傳授密乘，承傳大教之關鍵人物。 |
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發表於 2018-4-13 06:00:36
