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古注經家，於此願文，亦有異解。
有曰此是「攝上品願，有說下品非也。」
又有曰：「此是上三品。此中十念，是依十法起十念。
非是稱名十念。」所云「依十法起十念」指彌勒所問十念。
《彌勒發問經》言：「具足如是念，即得往生安養國土。
凡有十念。何等為十？一者，於一切眾生，常生慈心。
於一切眾生，不毀其行。若毀其行，終不往生。
二者，於一切眾生，深起悲心，除殘害意。
三者，發護法心，不惜身命。於一切法，不生誹謗。
四者，於忍辱中生決定心。五者，身心清淨，不染利養。
六者，發一切種智心，日日常念，無有廢忘。
七者，於一切眾生，起尊重心，除我慢意，謙下言說。
八者，於世談話，不生味著。九者，近於覺意，生起種種善根因緣，遠離憒鬧散亂之心。
十者，正念觀佛，除去諸根。」
《宗要》曰：「如是十念，既非凡夫（所能）。當知初地以上菩薩，乃能具足十念。」
以上諸說咸以此願，專為上品，甚至地上菩薩，乃能具足，則中下凡夫，何由得生？
可見以上諸家之議，未契淨宗他力果教之真諦。 |
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發表於 2018-5-11 05:55:57
