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修道子入道
詩曰：修身養性進鸞堂。格物致知有義方。
眾志輸誠明儀禮。忍人不忍德沾光。
為求學習先天大道義，而一一皈依進入鸞門聖地，藉以學習人生哲學，了達修身之目的。修身不外行功立德，養性不外降伏貪、嗔、痴、愛、妄；而一個修行者，縱然智慧再高，那也不過是內涵而已，但終究未實踐在外，一切的功行，皆在於外在之實踐，方稱功德。
修身之人必先使其知瞭是非、善惡、對錯，以其心中明白是非善惡，而後能明辨是非善惡，因為心中已明白如何造作，所以能身體力行，把心中之物欲降伏，便能行真道。修身養性最容易實行的便是外行，而最易犯錯的也是身行。何以故？身體力行攸關大眾，而內性之修持，僅個人之事而已，影響不到外人。諸如一位自稱是孝子，對父母是如何恭敬有禮，如何的遵從，但實際上對父母並不予以理睬，甚至頂撞，如此之人在心上雖然孝敬，但外行上卻已是違孝行，而造成影響的只有外在之行為，卻與內在涵養無關。諸修道子一致輸誠入道，求學、知禮達義，實難能可貴；須知凡事先由修身為本，本是致用，是實踐，將我人身內之脾氣毛病藉由外在之改進，漸而身內可化育去蕪存菁。養性是體，是不變之道理，但終是較不易持久，因人心時常在變，所以外行之功德常行，正可培育內心之品德。譬如有一個人無故將不滿加諸在我人身上，我人必定自然的加以反彈，這是自然現象。然而必須有忍辱之精神，而忍辱乃由心中之分辨，下達身體力行，但心中長久之忍辱，必定在有朝一日，爆發出積壓已久之忍氣，然而修身之人將一切忍辱視作平常，毫無忍字可言，是以必不會有忍氣充爆之時。修身以養性必須合而為一，因為性德是發自於心，身行則是顯諸於外，是相輔而相成，缺一不可，但就重要性而言，修身佔有極其重要地位，若眾人能依循而行，則德澤萬眾，九玄七祖同沾光也。
來源：慈 聲 橋
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發表於 2018-6-8 01:07:28
