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中國古人非常注重家風、家教，注重對子女的德性培養，以傳統文化中的仁義禮智信、向道、向善等理念正面引導，“重德修身”成為各家家訓的核心內容。古聖先賢們對子女的仁慈關愛和嚴格要求，使其在任何時候能夠擇善而從，走正人生之路而無怨無悔。古人家教的智慧，為後世留下了很多寶貴的經驗。以下舉些例子。
（一）孔子教子學《詩》、《禮》
孔子是我國春秋時的思想家、教育家，相傳他有三千學生。《論語?季氏》中記載了這樣一個故事：他的一個學生陳亢有一天問孔子的兒子孔鯉：“你在老師那裡聽到有與別人不同的教誨嗎？”孔鯉說：“沒有啊。有一次我父親曾獨自站在庭院中，我快步走過，父親問我：‘學《詩》沒有？’我說：‘沒有。’父親說：‘不學《詩》，無以言。’我馬上就去學《詩》。又有一次，遇到父親一個人在那裡，我快步走過，父親問我：‘有沒有學《禮》？’我說：‘沒有。’父親說：‘不學《禮》，無以立。’我馬上又去學《禮》。我只聽到這兩件事。”陳亢下來高興地說：“我問一個問題，卻得到三個收穫，知道了學《詩》的道理和學《禮記》的道理，還知道了君子對待自己的兒子與別人的孩子是一樣的。”
的確，詩和禮，都是孔子教育學生的重要內容。孔子說：“詩言志，歌詠言”，認為利用文藝形式對學生進行具體形象的教育，比說教往往有效的多。相傳《詩經》三百零五篇，就是他親自刪定的，內容多和修身、知命、追隨道義有關。孔子認為人的道德修養就應從這裡開始，可以提高人的觀察力，另外，通過讀詩也能夠學到許多歷史、自然、社會知識。孔子說：“興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》”。他所說的禮，就是社會的道德禮儀行為規範，從學禮開始，教育學生樹立自己的德行，從實踐中逐漸培養出學生的自覺的道德主體意識，進而成為日後通達天道、經世濟民的基礎。
孔子教育兒子學“詩”學“禮”，和對其他學生的要求是一樣的，並沒有因為孔鯉是自己的兒子就放鬆對他的要求，這一點可以看出孔子對學生的一視同仁和對兒子寄予著很高的希望。後代的讀書人，把孔子教子的方法稱做“詩禮傳家”。
（二）顏之推與《顏氏家訓》
顏之推是南北朝時的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教禮法影響，又敬信神佛，篤信因果。《顏氏家訓》是他對自己一生有關立身、處世、為學經驗的總結，被後人譽為家教規範，影響很大。全書二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，主要強調道德修養，以“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統儒家思想教育子弟，並宣揚倫理綱常以及佛家因果報應思想等，是一部有著豐富文化內蘊的作品。認為教育後代要確立遠大的志向、理想，象堯舜那樣實踐仁義道德的準則，經得起任何磨難，注重氣節的培養。他說：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業”。
顏之推認為學習目的主要是為了開啟心扉、完善德行、行道利世，首先動機要端正，學習內容提倡讀聖賢之書，實踐道義。在學習方法方面，提出了專心、勤學、切磋、踏實的主張。他非常重視對子女進行早教，而且越早越好，不要失去機會。顏之推的幾個孩子三歲開始讀書，並背誦經典，當孩子們問道：“我們知道了要讀書，但為什麼要這樣早呢？”顏之推告訴孩子：“接觸聖賢之書越早越好啊，小時記憶力好，背會的書往往終生不忘。”顏之推還教育子女一生都要學習，勤勉惜時，無論時逢戰亂或生活窘迫時，他都督促孩子們勤習經史，並說：“讀書明理，在任何時候，尤其在緊要關頭或每到有大事時就知道怎麼去做。”他的幾個孩子後來在經史方面都很有成就，都是重節操、做事有責任感的人。
（三）唐太宗重視教子
唐太宗非常重視對子女的教育培養，親自撰寫《帝範》十二篇賜予太子李治，即包括君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文等為君應當遵守的十二條準則，指出：“此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，鹹在茲焉”、“修身治國，備在其中”，諄諄告誡李治：效法堯、舜、禹、商湯、周文王等古代聖哲賢王，“非威德無以致遠，非慈厚無以懷人”，“傾己勤勞，以行德義”。《帝範》也被歷代帝王奉為家教聖經。唐太宗還寫了《誡吳王恪書》、《戒皇屬》等經典名篇，教導子女“人之立身，所貴者惟在德行”，指出修養德行的重要性，多做善事、美德充盈才能福澤綿延；教導子女“夫帝子親王，先須克己”，要自勉自製，嚴於律己，他講述了自己數年“外絕遊觀之樂，內卻聲色之娛”，把時間放在勤勉朝政上；教導子女“每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念之耕夫”，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤，要培養節儉樸素的品德。
唐太宗給幾個兒子選擇的老師都是德高望重、學問淵博的人，如房玄齡、李綱、張玄素、李百藥、魏征等，並專門下詔書規定了對待老師的禮儀。他一方面教誡子女要尊師重教，“見師如見父”，要“宜加尊敬，不得懈怠”。一方面支持老師嚴格管教，鼓勵老師對太子及諸王的過失極言切諫。老師們都能夠堅定地履行職責，與唐太宗的理解、支持和鼓勵是分不開的。
唐太宗非常注意以小見大、深入淺出地進行道德教育，遇事必誨，使子女在日常生活中逐漸培養良好的品質。如有一次，他看到李治在一棵彎曲的樹下休息，就教誨他說：“這樹雖然彎曲，打上墨線就可以取直成材。做君主的即使本身並不高明，但是能接受別人的規諫，也可以變得聖明。”唐太宗還注意結合史實進行教育，他讓魏征編錄了《自古諸侯善惡錄》，分賜諸子，要他們把書“置於座右，用為立身之本”，從前人善者成、惡者敗的事例中汲取經驗教訓，得到鼓勵，從而更加重視自己的德行修養，做正人君子和愛護百姓的人。
（四）范仲淹教子重德行
范仲淹是北宋時思想家和教育家，熟讀儒、道經典，並崇信佛法，官任參知政事，他在《嶽陽樓記》中寫的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句家喻戶曉。他治家甚嚴，教子有方。教導子女做人要正心修身，積德行善。在他的教導下，他的四個兒子都從小就熟讀經書，學有所成，為人正直。範家家風儉樸，樂善好施。
一次，范仲淹讓次子范純仁到蘇州去往四川運麥子。範純仁回來時碰見了熟人石曼卿，得知他因逢親之喪，無錢運柩返鄉，故停留在此。範純仁便將一船的麥子全部送給了石曼卿，助其得以還鄉。範純仁回到家中，因無法向父親交差，所以久久地站立在父親身旁，沒敢提及此事。范仲淹問他道：“你在蘇州遇到朋友了嗎？”範純仁回答說：“路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裡。”范仲淹立刻說道：“你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？”範純仁回答說：“我已經送給他了。”范仲淹聽後，對兒子的做法非常高興，並誇獎他做的對。
范仲淹雖然身居高位，俸祿豐厚，但他卻不為子女留下錢財，而是全部用於扶危濟困了，把樂於助人之仁德傳給了子孫。他的長子範純佑十六歲隨父防禦西夏，屢立戰功，是其得力助手；次子范純仁，後任宰相，在五十年的為官生涯中，恪盡職守；三子範純禮官至尚書右丞；四子範純粹官至戶部侍郎，受其父言傳身教，他們都正義敢言，關愛百姓，以清正廉潔著稱，儉樸的作風始終從未改變，把做官得來的俸祿，大多用在了擴大父親范仲淹創建的扶危濟困的義莊上了，而自己與家人卻過著非常儉樸的生活。
古代家庭教育自始至終都是以倫理道德作為教育的最高價值取向的。為人父母，總想把最好的東西留給子女。其實不管給其多少財物都是身外之物，只有教其重德向善，才是為子女長遠打算，因為德是做人最根本、最本質、最美好的東西，是一切福份的源泉，是留給孩子的最可靠的財富。
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發表於 2018-6-17 05:27:44
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