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＊ 天下不治‧匹夫有責。求其世道荒亂之源‧唯是家庭無善教之所釀成也。凡富貴家子弟‧多不成器者‧總因憍慣不教之所致也。吾常謂教子為治平之本‧而教女更為要緊。以女幼時常在母邊‧幼時受善教‧則出嫁定為賢妻。賢妻即可相成夫德。後來則為賢母。人從幼時受過賢母之熏陶‧必定窮則獨善其身‧達則兼善天下矣。世間最大之功德‧莫過於善教兒女。世間最大之罪業‧莫過於不教兒女。以兒女賢則有益於國家社會。不賢則有損於國家社會故也。今之世道‧人心陷溺已極‧幾於無可救藥。幸有如來所說三世因果報應之理事‧猶可作挽回之據。吾常曰因果者‧世出世間聖人‧平治天下‧度脫眾生之大權也。宜內而眷屬‧外而知交及一切人‧皆諄諄以因果報應為勸。使人聞之而即兢惕於起心動念處‧則利益大矣。回此功德‧以求往生‧則品位必高。
〈三編上冊‧復陳飛青居士書三〉p.239行12–p.240行7
〈三編上冊‧復夏壽祺居士書〉p.158行2–p.158行4
＊ 世間為兒女者‧於親臨終‧多是落井下石。汝兄弟肯聽我言‧致汝父往生西方‧是為真孝。汝須知無論老幼男女‧臨終均宜如是助念。均宜氣斷以後‧至少須三小時‧不動彼體‧不停佛聲‧不行哭泣‧愈久愈好。（恐不洞事的人‧久則不能依‧故止云三小時。）神識不清‧喫大悲水後‧神識便清。可知佛力不可思議‧法力不可思議‧眾生心力亦不可思議。（即汝等誠心）吳澤南之母臨終‧舌硬不動。澤南以大悲水點於舌上‧頃刻舌軟而能念佛。一向聲極小‧此時連念三大聲佛而去。汝父臨終之象‧果非虛飾‧決定往生。平常人死‧熱氣一無‧身體便硬。念佛人數日不硬‧乃是常事。回煞一事‧乃世人俗見。凡寺廟中死人‧均無回煞之事。吾鄉名為出殃。念佛人往生西方‧不可依俗人瞎安頓而行。今為汝等立一儒釋兩兼之辦法。當回煞時‧全家至誠念佛‧或一小時‧或二三小時即已。切不可照俗人回煞之辦法‧則於亡人及存者‧均有大利益。至於開弔宴客‧實在失禮之極。宜以此費作振災費‧以此功德‧迴向西方‧是為最善。即不能無一客來‧決不可用酒肉‧即敬神亦用素。光於汝前來信時‧朝暮課誦‧已為汝父迴向往生。今當再為迴向三七‧以盡師生之誼。至於請名人作讚作誄‧皆虛場面‧并與亡人了無所益。當此國破民困之時‧當以勿行此等虛華之事為是。汝等當知為人子‧當以不辱其親‧為終身之孝。若實行敦倫盡分‧閑邪存誠‧諸惡莫作‧眾善奉行之事。人以汝等所作所為‧通通皆好。雖口不說汝父母之德‧心中已仰慕欽羨汝父母之德。此為榮親之大者。若喫喝嫖賭‧無所不為‧縱將父母之德‧說得再多。人心中必謂汝父母必有損德之事‧不然何得生此種不肖之子。其辱親也大矣。光以汝父之故‧為汝等說此。汝肯依與否‧我不能強。汝試深思而詳審之‧此語為可依與否。
〈三編下冊‧復開生寧生昆季書二〉p.560行3–p.561行7
＊ 俾彼等同皆喫素念佛。如不能淨素‧切勿恣意令食。一則保存慈心‧一則衛護身體。汝教食牛‧固宜切戒。以牛於人有功‧食之更加罪過。湖南人喫飯‧不喫盡‧此風甚劣。食為民天‧何敢暴殄。宜與兒女及婢僕等說其所以。雖一粒半粒‧亦不宜棄。人若拋撒五穀‧必定來生無飯喫。今生亦有即得饑餓之報者。人若蹧踐字紙‧必定來生無目及愚癡無知。宜令兒女等同讀陰騭文‧感應篇‧為彼講說。俾知為人之道‧及三世因果之理‧則將來自不至流為暴惡。彼殺父殺母廢倫免恥者‧皆由最初不知為人之道‧及因果報應。一聞邪說‧遂極力依此‧以逞其肆無忌憚之心‧為可哀也。
〈三編下冊‧復馬宗道居士書一〉p.577行9–p.578行2
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發表於 2018-10-22 04:12:58
