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四三、《甄解》云：「今真實者，佛智名號。善導所謂法藏因中所成真實，故言本願真實。
開之則真實五願，合之一句名號。故知此真實通教行信證。
應知『之利』者，名號之大利。其大利之所究竟，即無上涅槃妙果。」
四四、《甄解》曰：「真實之利對權假方便。故以世法望小乘，小乘真而世法假也。
以小乘望權大乘，權大乘真而小乘假也。以權大乘望實大（《華嚴》、《法華》等），實大真而權大假也。
以《華嚴》、《法華》等實大乘，望彌陀十九願（十九指《魏譯》文曰：『發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。』），
十九真而《華嚴》、《法華》假也。何以故？
《華嚴》、《法華》以往生為經益，彼猶不出十九願故。
以十九願望二十願（《魏譯》文曰：『聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國。』），
二十願真而十九願假也。以二十願望十八願（十念必生願），二十假而十八真也。今真實中之真實，圓頓中之圓頓也。」
四五、《甄解》曰：「今就利益論，彼假此真。何故？
彼說速疾成佛道，不見速疾成佛人。故自成別時意趣。法體非別時意，人機劣故。
今信不疑者，十即十生。往生不退至菩提故。初生處即菩提。在世滅後但此一法故。
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發表於 2018-12-31 06:35:03
