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◎ 捨諸世間法，才能生到如來家。對五欲六塵尚貪戀不捨，即是尚未發菩提心；大乘佛法是對世間一塵不染。迷的時候就是世間法，悟了之後就是佛法，「離世覓菩提，猶如覓兔角」，佛法即是對於一切世間萬法不起分別心，一舉一動樣樣如法而不起分別。
◎ 修諸善業而不願求世間果報，因世間果報容易使人墮落。大修行人一念錯誤轉世為大富貴人，因而又造業，必招致三世怨，故古德有大成就者對世間福報均無貪戀之心。行菩薩道不遠離五欲六塵，如何能入道？
◎ 學佛之人對於聖教應當了解，而且還要記得。境界現前必須依佛教教義的方法以對治之，記不得焉能對治。
◎ 經云：「住於深定，不沉不舉。」沉是昏沉、打瞌睡；舉是掉舉，愈想靜，妄念愈多，心不寧靜。所以必須定慧等持。定多於慧易昏沉，慧多於定易掉舉，均非所宜；欲求等持，惟有不放逸才能作到。
◎ 世人拜佛，其目的不過求名利、求福慧。但行之數年毫無效果，反而境遇愈蹇，便以為佛菩薩不靈，乃灰心放棄學佛之願。│此實最可憐憫之人。要知佛氏門中有求必應，了生死是世間最大的事，尚可求而得之，何況其他！果能發大心，與佛菩薩之心願相合，自然蒙佛加被，有願必成。
◎ 修行不易成就，均由於過份愛惜自己的身命，對於精進就要打很大的折扣。法門無量無邊，修任何法門都要受相當的苦才行，如不肯吃苦，道業難以成就。不惜身命並非故意糟蹋身體，人生就像演戲一般，必須認真去演，應做的事要做得好做得像，放棄責任也不成。
◎ 行菩薩道的人應常常發願無有間斷，地藏菩薩生生世世常發大願，應觀法界性、一切唯心造，如常發大願即不會懈怠，願為行之先導，所以大願必須常常發。
◎ 「法印」，法指萬法，印是印證、證明。官府中均有印信，佛亦有法印，大乘一法印即實相，小乘三法印即無常、無我、涅槃。凡符合這三個意思的是小乘經典，佛又說五法印即無常、無我、苦、空、寂滅。無論修行發願均不能違背法印，凡是與法印相合的即是佛法，不合的是魔說。
◎ 「承事善友，恒不捨離」。善友包括老師、同學、道友，善財童子五十三參即承事善友，無善友不能成就。求學太重要了，活到老學到老，行菩薩道生生世世都要求學，成了佛才算畢業。
◎ 參禪完全靠自力，不開悟沒有成就，一生不開悟者甚多。悟是理上悟，悟了之後還要修，理可頓悟，事須漸修，修是修無始以來的煩惱與習氣。念佛則不同，念佛可以帶業往生，乃方便中之方便。佛說正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期念佛成就。現值末法，以念佛法門最為契機，若違反佛之訓示，恐勞而無功。
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發表於 2019-1-7 07:34:54
