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雲雨飄渺棲長空
參禪即在這念癡愛心上，轉識成智
念佛，就是念自心
淨土有五經：無量壽經、觀無量壽經、彌陀經、大勢至菩薩念佛圓通章、普賢行願品，這些都是要靠智慧才能得證的三昧境界。假使不了解佛法，始終就是執著、鑽牛角尖，執著那一宗、那一派。釋迦牟尼佛說法四十九年都是在告訴大家斷煩惱、證菩提，也沒告訴我們一開始就求生淨土。佛所說的八萬四千法門都是方便，無非是來對治吾人心當中的煩惱。明白了這個道理，就絕對不會執著，門戶之見也就一掃而空了。
我們從歷史上來觀察。佛法最興盛的時代是漢唐，而唐朝是禪宗最興盛的時期，所以禪是佛法的精髓。由於禪法能與中國文化相融合假使沒有禪的存在，恐怕佛法很難延續至今，由此可知禪的重要性。真正淨土宗的祖師是絕對不會排斥禪宗的。憨山大師說：「念佛本是超生死，先須識得生死根；癡愛即是生死根，不拔癡愛難解脫。」念佛本來就是要超越生死、擺脫老病死苦的，但是先要認識生死的根本。一般人認為人從父母而生是生，一口氣不來、兩腿一伸是死，這種生死是沒辦法了的：我們心當中的煩惱才是生死。把煩惱斷盡，心清淨了，什麼生死都能了得乾乾淨淨，憨山大師他就是悟到了這個道理。
他說每個人都有愚癡和貪愛，「愚癡」是我們人生顛倒的根本，「愛」更是生死的根源。「愛」就是貪，貪愛財、色、名、食、睡；「癡」是不信因果，不知道佛性人人本具。假使念佛、參禪不在這念癡愛心上來轉識成智的話，就是走錯路、走遠路了。他說：「癡愛即是念佛心，即將念佛念癡愛;癡愛若能漸漸斷，心心彌陀全身現。」癡愛心就是念佛心，把念佛這念心拿來念癡愛，用這句話來迴光返照。起瞋心時，看到起瞋心的那個地方，念一句阿彌陀佛！這一念，功德不可思議。假使執著這句佛號，念來念去念溜掉了，結果佛號是佛號、貪瞋癡是貪瞋癡，始終還是個眾生-- 口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。所以，念佛就是念自心。
假使用念佛的方法，把貪瞋癡減少了，心當中的光明、定力、神通妙用就會現前。等到念佛功夫得力了，一句佛號就能產生種種不可思議的感應。因為心清淨、歸一了，便可轉識成智，一切神通妙用都是現成的。彌陀在那裡？無量光、無量壽在那裡？我在這裏說法，諸位聽法這念心便是。憨山大師他確實悟到了這個道理。
「念佛本是超生死，先須識得生死根；癡愛即是生死根，不拔癡愛難解脫。癡愛即是念佛心，即將念佛念癡愛;癡愛若能漸漸斷，心心彌陀全身現。即此便是真精進，不可一念便忘卻，淨土就在淨心中，不得向外別尋求。」憨山大師是淨土宗的祖師，他講的就是禪、就是淨，他的開示無非告訴我們「禪淨不二」的道理。
現在有些學密的人愈學愈迷，學淨的人起了執著，學禪的人心生顛倒，究其原因，就是源於對佛法的根本不了解。假使明白了這個道理，則八萬四千法門無一不是淨土法門，無一不是在於定心、淨心，所以禪淨是一如的。(中台世界)
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發表於 2019-1-10 01:05:57
