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二三、善導大師《事贊》云：「極樂無為涅槃界。」又云：「無衰無變湛然常。」
二四、望西設問曰：「既是修因感果之土，而亦有始，寧容得言，非因非果，凝然常耶？」
復自答曰：「修因感果，是始覺智。無為凝然，則本覺理，始覺究竟，無非本覺。」
二五、《釋大衍論》云：「若得始覺，還同本覺。」談能證曰（談到能證之時曰）：「雖似有始，至所證時，始本不二，本有常住。」
二六、《大乘密嚴經》云：「佛已超過彼，而依密嚴住。極樂莊嚴國，世尊無量壽。」
又云：「密嚴淨土，超諸佛國。如無為性，不同微塵。此密嚴中，諸佛菩薩，並餘國土，來此會者，皆如涅槃。」
二七、《密嚴經疏》云：「如無為者，密嚴土者，即是諸佛他受用土。
於法性土，以悲願力建立故。此淨土如法性土，離無常過。以是故說，如無為性。」
又云：「今此密嚴藏，但於清淨如來藏心之所現，故非微塵成。」
二九、《會疏》云：「行謂行業，三業所作。德謂福德，行之所感。」又「非朝夕所得，故云積植。」
三十、憬興云：「內因既離，外緣斯止，故云不著。 |
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發表於 2019-1-12 06:20:38
