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◎ 凡夫一切作為與性違背，所以不能斷煩惱，了生死；而佛法橫說豎說都是教我們見性。佛常常開示此理，但我們不得受用。若自己依此理檢討身心，曾否作到與佛菩薩一樣，佛菩薩無我見、不執著，果真能入佛菩薩之境界，才能得到佛法的利益。
◎ 佛所證得佛果上的功德，眾生一發菩提心即與之一樣。眾生與佛是平等的，只是佛的性完全顯露出來，而凡夫的智慧德能被無明障礙著。從初發心即能攝佛果地上的德能。
◎ 六根接觸六塵，只要能令人引發悟道的靈感，樣樣事情都能覺悟，如能善自體會，均是佛法，均是經典。例如每天看見報紙上登載的訃聞，有的年歲不大，就已經作古，想想將來總會輪到自己，為何不趕快精進修持，在有生之年，即儲備好往生資糧，免得臘月三十晚上到來，手忙腳亂。
◎ 看看《淨土聖賢錄》上所載往生實例，其中有的苦修數年即能往生，而我們不成，學佛幾十年，無進步，無成就，道理在不明其體。佛經中所舉的用砂煮飯之例最為恰當，說用砂煮飯，煮一萬年也不會變成飯，因飯之體是米而不是砂。佛之體是菩提心，發菩提心念佛是把握著根本，修行才能得力，日用平常之中少用分別心，二六時中佛號不斷，打一分鐘妄想不如念一分鐘佛號。菩提心包括直心、深心、大悲心，直心就是無分別心。
◎ 說法時對於某種辭彙一再提及，似嫌重複，其實聞法之人常常得到熏習，使八識田中落有印象，能得莫大的利益。如果我們還沒有成就，現在再聽一千遍一萬遍也不算多。
◎ 法界指空間與時間所包括之一切。第一義是佛所證得的，亦即般若、真如、本性、究極清淨；有此智慧才能斷煩惱，念念與第一義相應，與真如本性相應。本性中一法不立、一塵不染，若常常正念真如，是破無明的妙法，由真如本性透出來的智慧，才能明了法界。故經云：「法界所有皆明了，於第一義最清淨，永破瞋慢及愚痴，彼功德者行斯道。」
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發表於 2019-1-22 09:09:19
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