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◎ 菩薩修行宗旨在轉識成智，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。
◎ 法門無量，三昧無量。功德林菩薩說修三昧是一種手段，目的在見性，三昧的本性即真如本性，三昧的相無量無邊，見了性一切三昧皆通達。每讀誦一部經皆能見性，無論大乘經小乘經皆能見性，小乘是大乘的基礎，比方小學與大學，若看輕小乘，不立基礎，大乘佛法即入不進去。
◎ 忍辱是定的前方便，「能忍最勝寂滅法」，忍清淨寂滅，把心安住在清淨寂滅就成功了。學佛要受得了寂寞，心忍得下來是初步功夫。修定下手之處即是忍，忍之相是平等。成佛的道路魔多，魔現前不能說好與不好，如被魔降伏即歸失敗，如能降魔即是好境界。遭魔是必然現象，功夫愈高，魔王的力量愈大；《楞嚴》五十一種陰魔，唯一的剋伏辦法是平等心，保持自己的清淨心。
◎ 天人有報得的神通，比人高明，但只有五通。由欲界天到無色界天，每上一層，其神通力要高一層，惟無「漏盡通」，若得漏盡通即超出三界。神通並不是一件奇怪事，是自性體中本具的功能，有修得的，有報得的，報得的神通，不僅天人具有，連鬼道亦能具有。菩薩的神通是修得的，比天人高得多多，無法比擬。如坐在講堂中不動，而同時能普遍在一切處現身，此種境界凡夫無法體會，到了第九行菩薩才能達到此種神通力量。須知佛菩薩並無身相，故能現一切相，佛菩薩相好莊嚴，是為凡夫有分別心而說的，為眾生感應道交而示現的。所謂相無定相，人求感應，佛菩薩所現的是人相，天人求感應，佛菩薩所現的是天人相，若不顯同類身即無法教化。
◎ 經云：「善守身語及意業，恆令依法而修行，離諸取著降眾魔，此智心者所行道。」以最淺顯的說法即是：身必須離殺盜淫，語必須離四種口過，意必須離貪瞋痴。依此修行，所修的仍然是福報而不是菩薩道。十善業是有漏的福報，修十善業而離十善之相，不可取相，不可執著，不取法相，不取非法相，能如此則可降伏眾魔。身心世界一切放下即是離諸取著，「離諸取著」即可降魔。
◎ 讀書同吃藥一樣，吃藥是為了治病，以藥力把病化解，使病人恢復元氣；讀書是要變化氣質，如不能變化，讀書何用？佛經讀得滾瓜爛熟而仍然貪瞋痴慢，與不讀何異？讀經聽經之後即要作菩薩作佛。居士們在家則家庭即是道場，對父母孝順，對一切事理明達不迷即是佛寶，事相上作得一切圓滿即是法寶，化導全家人一團和氣即是僧寶。公務員事事本著佛法作，忠於國，忠於事，認真負責，則機關就是道場。學佛人所在之處即是道場，並不限定寺院內之大雄寶殿及經堂才是道場。
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發表於 2019-1-23 07:40:46
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