- 註冊時間
- 2014-5-11
- 最後登錄
- 2024-12-18
- 主題
- 查看
- 積分
- 622
- 閱讀權限
- 90
- 文章
- 1049
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
◎ 境界現前，若取相、若著相，即是心不清淨；心不清淨，靜不下來，佛無法與我們感應道交。十方諸佛對修道人無不加被；淨土宗稱為二力法門，修淨土如能伏惑，佛即能加被，伏惑之後到了極樂世界是生在凡聖同居土。其他法門是先解後行，淨土可以先行後解，一句阿彌陀佛賅羅八教。若能一切放下，可以不要研教，否則必須讀大經大論。我們學佛若干年，照理說現在用功應當可以上路，上路十方諸佛一定來加被。欲想成就，每作一件事，先想想佛肯作此事否；佛若不肯做，我就不作。
◎ 安隱之道是成佛之道（隱字在《華嚴經》中均如此寫，不敢擅予改正，可能古時隱穩二字通用）。三界決不安隱，小乘人得小安隱；凡聖同居土亦是安隱之道，是一生成就之法，亦為難信之法，眾生對此法門多數均發生疑惑。凡夫聞到淨土法門，一聞即信，信而能行，是多生多劫以來的深厚福德善根所致，真是今生今世難得的幸運兒。
◎ 「佛現不思議種種神變，令無數眾生生歡喜心。」佛沒有身，隨眾生心之感而現身，其身無量，凡有所求均能現相。種種神變即是現相。八相成道，說法四十九年，講經三百餘會即是神變；以此接引眾生，使眾生生歡喜心。我們學佛亦要如此做，與壞人惡人在一起，也要令其生歡喜心，讚歎其長處，莫說其短處。我們要有容納他人的雅量。
◎ 二乘人對於佛菩薩殊勝法會完全不知，明明在眼前也見不到；由此可以證明菩薩有不共的殊勝功德，二乘人對之如盲如聾。清涼大師說理智相契合即鄰近如來，故十方不可說恒沙世界之外的菩薩遠而不隔；聲聞、凡夫無智慧，對理體疑而不覺，面對著佛，也看不到《華嚴》的普賢法會。可見迷悟有天淵之別。
◎ 真發心念佛，所得到的是理一心不亂。如果不能發菩提心，但有菩薩之大願，用識去念佛，求帶業往生，謂之事念，專心即可。念佛求功夫打成一片，心中無雜事，今生即可以生凡聖同居土，淨土法門之殊勝在此。
◎ 生死是有，涅槃是空，凡夫著有，二乘著空。佛的涅槃是無住涅槃，不住生死亦不住涅槃，謂之究竟住。智慧入了理體，心境一如，智境無二。欲想證入法性理體，必須入無比三昧。有定功即能超越煩惱障。
http://www.book853.com/show.aspx ... ;id=1638&cid=59 |
|
發表於 2019-1-27 07:18:57
x 
