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五一、《大乘義章三》曰︰「言如如者，是前正智所契之理。諸法體同，故名為如。
就一如中，體備沙界恆沙佛法，隨法辨如，如義非一，彼此皆如，故名如如。」
五二、《會疏》曰︰「如如是不一不異，不空不有之義。正是中道第一義諦相也。」
五三、《會疏》曰︰「習（即集）即集諦，意亦兼苦。滅即滅諦，含道之言。因果相涉，故說四諦之教，即音聲方便。」
五四、《淨影疏》曰︰「善知習（即集）等，是其教解。習善之教，名習音聲。
滅惡之教，名滅音聲。菩薩於此悉能善解，故名善知。於中巧知，故曰方便。」
五五、《嘉祥疏》曰︰「善知習滅音聲，明辭無礙。」
五六、《會疏》曰︰「明其離過，謂非世間無益之論等，專樂說出世大乘究竟了義故。」
五七、《維摩經弟子品》曰︰「諸法究竟無所有，是空義。」
五八、《大乘義章二》曰︰「空者，就理彰名，理寂名空。」
五九、《會疏》曰︰「般若妙慧，證寂滅平等，故云知一切法皆悉寂滅（空寂《魏譯》作寂滅）。」 |
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發表於 2019-1-31 09:27:28
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