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三二、《略論》曰︰「五百歲中，常不見聞三寶安樂國土，謂之邊地，亦曰胎生。」
三三、《嘉祥疏》曰︰「此中先誡斷惑，明懷疑生邊地。離佛前，遠至五百歲花不開。不開且不得至十方供養諸佛。」
三四、《會疏》曰︰「始終不退名精進。『求心所願』願求往生也。
『疑惑』者，不了佛智故。『悔』是惡作，初信後疑，悔前信解，半途而廢。
『自為過咎』者，『彼國不逆違』，自甘生邊地故。『諸厄』者，不見三寶，不聞經法故。」
三五、《無量壽經鈔》曰︰「經說不同。謂《覺經》（即《漢譯》）及《大阿彌陀經》（即《吳譯》）中下輩攝（指中輩下輩皆有邊地。）
今經（指《魏譯》）不爾，別說之。故諸師亦異。所謂曇鸞、元曉、法住、如湛等師，存不攝義。
義寂、憬興、龍興、仁岳等師，存攝義也。各據一義，並不相違。但以此經，翻譯正本。
曇鸞大師，我宗高祖。今須依之。即《略論》云︰『又有一種往生安樂，不入三輩。』
夫三輩，則信心往生，亦所勸也。邊地即是疑心往生，亦所誡也。信疑勸誡，天地水火，何得相攝。」
三六、《法華經》曰︰「漸漸習學，悉當成佛。」 |
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發表於 2019-2-4 06:23:51
