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◎ 百法別境中之「念」，「緣曾習境，令心明記，不忘為性」。對曾經學習過的記得很清楚，專管記憶。念是憶念，也就是所學所修的正念，不可一曝十寒，要念茲在茲，念念不忘，明記在心，這就叫作念心所。這種心理作用是以定為所依，而定則依念而生。
◎ 百法別境中之「定」，「緣專一境，令心不散」，即專心義，也就是精神的集中。如專心聽講，心不專什麼事都作不成，對於所觀的境界專注精神不移的心理，為慧之所依。欲界凡夫緣境，多屬散亂，心不專一，唯有修養者能之。
◎ 百法別境中之「慧」，是世間聰明智慧，對境界知道揀別，緣所觀境而起簡擇，斷疑為業，為揀擇思考的心理作用，故有慧就能斷惑。但有惡慧、善慧二種。惡慧中 如惡見、邪見，應歸屬於煩惱位。善慧稱為正慧、正見，約分為三：聞慧、思慧、修慧，聞慧是聽聞教法所生的智慧，思慧是觀察義理所得的智慧，修慧是由修定力 所得的智慧。
◎ 百法中善法分十一類：信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。第一個是信，「於實德能，深忍樂欲」。此信字為信解行證之信，實指 一切萬法實在的道理。常說的諸法實相，在有情方面稱為佛性，在無情方面稱為法性，順性修行即佛菩薩，違則是凡夫。德指三寶，真正的淨德，在如來大涅槃中有 常樂我淨，凡夫則無，凡夫稱為四顛倒。能指於一切世出世間善法相信有能力成就，自信能成佛。自己若不相信能往生西方，則決不能往生，失去信心作世間一切事 業均不能成就；佛法雖深，自己能夠實踐才有用處。深是深深的相信，忍是有堅固的信心決不動搖，樂是愛好，欲是希望。信字並不簡單，必須要心地清淨，在十一 善法中，信列為第一，因為信太重要了，信心堅固，以後的十個善法才能起作用，假如信心不成立，其餘都談不到。
◎ 精進，「於善惡品修斷事中，勇悍為性。對治懈怠，滿善為業。於善品修，於惡品斷」。一切世出世間，自利利人事業，皆由精進一法而能成就。業精於勤荒於嬉，勤如小水常流，則能穿石；懈則如鑽木取火，未熱而息。
◎ 慚，「依自法力，崇重賢善」。以自覺的能力，自動自發的改過自新，推崇尊重賢人善事。人家有學問道德，我為什麼不如他呢？慚對治無慚，無慚即不知恥，不知 好歹。愧，「依世間力，羞恥過惡」。怕世間輿論，不敢作壞事情；就是正要作惡的時候，恐怕別人誹謗，社會批評，並受法律裁制，假如這樣為非作歹，是對別人 不住啊！所以慚是對自己說的，愧是對別人說的。
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發表於 2019-2-5 07:30:39
