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◎ 不放逸：精進同三善根合起來即是不放逸（放是放蕩，逸是縱逸），就是過著有規律的生活。人若放逸就是對於貪瞋癡三毒不加節制，任性所為，肆無忌憚。不放逸剛好與之相反，是以三善根及精進為體，有防惡修善的功能。對一切善法肯認真負責，精誠集中，故名不放逸。
◎ 行捨：行是六度萬行，行業、行門，必須要修學，且須不著相；不著即是捨，如布施三輪體空即是捨。行是修一切善，捨是離一切相，行與捨是同時的，不能分為兩 個階段。能如此修，心即平等，平等正直心沒有任何染污相。修行成佛好像走路一樣，如果不肯捨棄後面一步，怎能往前進一步達到你的目的地呢？
◎ 不害：害是損害。損害人的名譽生命財產，都是惱害有情的惡事，反之即是仁慈的心理。所以學佛的人不令眾生生煩惱，不使他人在精神上、生活上、身體上受痛苦的心所，使眾生生歡喜心，要悲憫有情，不惱害眾生。
◎ 根本煩惱有六：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。第一個是貪，貪是根本煩惱中最重者，於一切順境上發生的貪著心，為苦的根本。貪能破戒，瞋能破定，癡能破慧，如 有貪瞋癡即無法修戒定慧（大小乘均離不了三無漏學）。貪是三界果報之業因，貪著就是放不下，其業用是生無量無邊的苦，貪是煩惱之本。三毒如不去掉，所學的 均落空，雖作善事均為有漏法，來生在六道中享福。若只知培福而不知持五戒清淨，將來可能墮入畜生及鬼道中享福，此應特別注意者。
◎ 瞋是一切逆境上發生的憎恚心，為惡業的根本，也是一切惡行所由生。瞋是障定的，定好不容易修成，瞋心一起，一切都完了。忍耐是對治瞋恚的，什麼境界現前均不能起瞋恚心。
◎ 癡即無明，對一切事理真相不明。看起來癡的作用並非十分厲害，實際上他是煩惱的根本，很難斷掉；若真能斷掉即見性，禪家說的明心見性即指此事。修行人能照著煩惱，能察覺他，就有辦法控制他，禪家的觀心，就是觀心心所之生起，打那兒來的。
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發表於 2019-2-5 07:32:24
