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◎ 佛的四依法說「依法不依人」，無論什麼人不管名氣多大，如其說法與經義不合，即視為魔說，不可聽信。佛有法印，法印即實相，所講的與真如實相相應即視同佛 說；如《六祖壇經》並非佛經，但依之而行若能明心見性，即等於佛說。身心清淨則不著魔，心要空寂，心中什麼都沒有才好。心中有即有住；果然無住，看一切眾 生都是佛。不住一切法並不是捨棄一切法。所謂般若，簡言之是即相離相而非捨相，果然相都沒有，無住二字即無從安立，無住變為毫無意義了。佛門中不捨一切 法，那一法都是真如本性；捨是捨念，捨分別心，捨人我眾壽四相，把心裏執著的念頭捨去即是般若。發菩提心欲廣度眾生，盡成佛道，則生生世世不能捨眾生。若 不離一切相，便畏生死流轉，退失了道心；既不捨眾生，便不能捨塵境，而一言及境，便有順有逆；若未能生無住心、離一切相，一遇逆境，必生退心。談到世間 法，各有應盡的責任；茍不盡責，又落因果，如何可離？佛法亦是法，正要依法修行，更何能離？應知所謂離，所謂不住，乃不著之謂，非謂不行其法。凡所應做 的，應盡心竭力去做，無論遇到任何艱苦，決不生勞怨之心，無論有何成績表現，決不存居功之想；若做不成功，也不必煩惱，心生憂慮。事來便應，事過便了，才 與不住相應。
◎ 念佛人聽到不住一切法，覺得有一點不大合乎心意，因為念佛，心中即有阿彌陀佛，豈不是心亦住在阿彌陀佛嗎？須知大勢至菩薩的都攝六根，淨念相繼，其意義是 心中乾乾淨淨，六字洪名清清楚楚，念而無念，無念而念；不但念佛，無論什麼事都應如此。江味農居士教宗般若，行在彌陀，教理圓融；不要執著，執著是往生的 障礙。六度代表萬行，亦即代表一切法，大乘並未捨一切法，一切法不離般若。學佛善學的即應把力量放在「看破、放下」一語上，華藏世界也是虛妄相，凡所有相 皆是虛妄。六凡不能住，四聖也不能住，有住即是治產業了，有了家即不自在。善財童子參訪善知識，得法之後馬上就另外換個新境界，若是常在一處不動，就是有 所住了。
◎ 經云：「願一切眾生常見賢聖，增長一切最勝善根。」佛法是清涼法，如學佛還有煩惱是學成了外道，沒有帶煩惱的菩薩，也沒有帶煩惱的羅漢。首先把利害得失之 心去掉，不要放在心裏，不向此方向走，大乘殊勝的利益得不到。賢是三賢（十住、十行、十迴向），聖是十地，心與境界冥合的時候就見到三賢，身心清淨即能增 長智慧福德，常見賢聖；到圓初住的地位，心裏已經沒有界限，才能見到賢聖。吃虧上當心中要平靜，不要起分別，吃一點小虧即念念不忘，斤斤計較，煩惱絕不會 減輕，只有日日漸增長，苦海無邊。須知因果通三世，沒有憑空而來的吃虧上當，總有其來龍去脈的道理；自己萬萬不可欠他人債，一切債務無論是金錢債或人情債 要儘速了結，因果絲毫不爽。通達佛法，明瞭因果，心裏就坦然了。《樂善錄》卷一載：「杜延喜雙目風瘡，食已即吐，口眼中常出白蟲，長寸餘，細如線，緣遶面 上，腥穢不可近，其子光福以宿業禮問曇相禪師（世傳為觀音化身），曰：﹃汝父前生行醫，常以草葉間蟲置人口中，欺之曰齒蟲；又以騾腳筋置人眼中，欺之曰眼 蟲，以此死墮蛆蟲地獄，今始得人身，故有此報。﹄蓋醫家最難，一念纔差，性命所繫，豈可更為欺誑？」看了這段故事，如再不相信因果報應，就無話可說了。
◎ 經云：「願一切眾生心常信樂智行之士，與諸聖哲同止共歡。」跟聖賢人學習，應心常信樂。常恒是不間斷義，至誠懇切的相信並愛好，把自己無始劫來的習氣與知 見捨掉；佛法也要捨得乾乾淨淨，常常保持身心的空寂，心中一有東西即是障礙。老師找學生也不容易，難在找不到放下的學生，真肯放下，才是真信，信心清淨則 生實相，無師智、自然智就成就了。行解相應即是「智行之士」，此指三賢十聖大菩薩們而言，與他們一起同止共歡，豈非一大快事！這些人那裏去找？找也找不 到，但是不去找他自然會來的，常常讀誦大乘經論即是與諸菩薩同止共歡，看淨土三經如同遊極樂世界，讀《華嚴經》如同遊華藏世界，久而久之，眼所見，耳所 聞，均為諸菩薩，自然可以轉變境界。
◎ 諸佛正法之總綱是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」諸佛共同的法印，以清淨心斷惡修善，天天做，但心裏一概不染；如愈做愈執著，煩惱愈多，是未自淨其意，與諸佛正教不相應。高級的佛法即在自淨其意，心地清淨即是佛，六根接觸六塵境界而不為六塵所染。
◎ 《印光大師文鈔》有曰：「世少賢人，由於世少賢母與賢妻也。良以妻能陰相其夫，母能胎教子女，況初生數年，日在母側，親炙懿範，常承訓誨，其性情不知不覺 為之轉變，有不期然而然者。余常謂教女為齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋此謂也。」女人相夫教子看管小孩是天賦的責任，男主 外，女主內，世間沒有賢妻良母，國家就不會出人才。可惜世人迷得太深，女子也要出來在社會上作事，夫婦兩個上班，不顧子女之教養，不為下一代設想，只圖賺 錢，使得年輕人變成太保太妹，搞得家不家、國不國，這種風氣不改，欲想社會太平，長治久安，實在很難。
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發表於 2019-2-6 08:50:50
