- 註冊時間
- 2014-5-11
- 最後登錄
- 2024-12-18
- 主題
- 查看
- 積分
- 622
- 閱讀權限
- 90
- 文章
- 1049
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
◎ 《華嚴經》是講佛菩薩的境界，換言之即是佛菩薩的享受，人間天上之福報均無能與比，所以學佛不是消極的。但此種享受如何才能獲得？要以般若為樞紐，入不思 議解脫境界，《普賢行願品》是入此境界的方法。學佛要在理路上先求貫通，理路通，行門並無困難，事理均無障礙即能達到一真法界。清涼大師以八個字形容一真 法界，即寂、寥、虛、曠、沖、深、包、博。寂是清淨寂滅，無聲音，不動義，動即有聲音，真心是寂靜的。寥是無相，空虛義，凡所有相，皆是虛妄。虛是心中什 麼都不存，心要放下，心地空空，有一絲毫牽罣即不虛。曠是心量廣大，心包太虛，量周沙界，了無窒礙，佛的心就是法界。沖是幽玄義，深是幽深義，沖深有奧秘 義。包指心量，心體的作用，什麼都包在裏面，肚量大，十法界依正莊嚴均包得下。博是廣大周義。清涼大師用此八字形容真心。圓初住菩薩剛剛入法界，要到圓 滿的時間還很長，還有四十品無明未斷，故大乘入門是圓初住；如不能明心見性，仍在大乘門外。圓初住就是一分的分證佛。佛法一點假摻不得，如認真努力，與此 八個字相應，佛菩薩自然會來找你。
◎ 凡夫之所以成為凡夫即是住塵生心，起心動念均執著五欲六塵。有人說不住六塵不能辦事，也確實如此，但作起來真不容易；在日常生活中要迴光返照，心清淨，境 界就清淨，古德說歷事練心，大乘是活活潑潑的，即世間而離世間。小乘證四果，灰身滅智，不要這一邊，要了那一邊，著了空，其實空也是塵，也是色相。《楞嚴 經》說的四科七大即《金剛經》所說的六塵，要統統離開，二乘人離有取空，還是著相，依舊是住塵生心，他住在滅法塵，此二乘權教之病；大乘空有均不住，兩邊 都隨緣，但不執著，此大乘之精髓。吾人既非善根利智，唯有在經典中細心研究，心不可急，由淺而深。雖講大部，亦可以將精神集中在一品一章中，章章可以獨 立，所以聽一次經有一次的受用，要努力不能怕苦。不懂方便法門與下手處亦等於空談。
◎ 「最勝法」者，依《四十華嚴》經題入不思議解脫境界即是最勝法，學佛目標應放在此處，否則很難談到受用。有信心才有收穫。善財童子具足信心，會會中均得最 勝法，會會都是一樣的最勝，此是真實的最勝法。從圓融上說佛是最勝，而初發心亦有佛的最勝。假如入不思議解脫境界即能獲得堅固身，不可光是信，還要解，解 還要行，講證入須具足信解行，有信無解增長無明，有解無信增長邪見，能入佛的境界自己就是佛，等到自己能信能解能行且圓融一體，即入不思議解脫境界，若能 入了四無礙境界即可得金剛不壞身。
◎ 經云：「證三昧境究竟明徹。」此說明海幢比丘之普眼捨得三眛，捨是因，得是果，不能捨即不能得。《金剛經》一開始即令人學布施，只要能施即能得最勝法與堅 固身，如想成就諸佛如來最勝功德即應捨，大捨大得，小捨小得。如肯捨煩惱，生死就了啦！煩惱是什麼？即愛欲、五欲六塵，只要有貪有愛即是生死之因，佛法無 他，徹始徹終就是一個捨字。我所有的，誰要就拿去。悟入甚深法界，解得愈深，對佛所說法信得愈切，相信才肯奉行，一面做一面求解，解與行相應，能有深一分 的行即有深一分的解，於諸無量法門均能受持不忘。佛法非難非易，如下決心全捨掉，立刻成佛；如不肯捨，三大阿僧祇劫也未必有成就。有人遇到困難不能解決， 想自殺，這種人實在太愚痴亦太可惜；他既然身都不要了，何況身外之物，等於一切放下，如果以此精神學佛，有三年五載，必能證入無生法忍，見佛得道。
◎ 見性成佛，見到性即是見到佛，如未見性，縱然釋迦牟尼佛在面前亦不能算是見到佛。《楞嚴經》上，佛對阿難說：「是故汝今見我及汝，並諸世間十類眾生，皆即 見眚，非見眚者。」（此二見眚，字同義異，上謂見有眚，下謂能見眚。）即是說若自惑未除，縱觀如來勝相，猶是見帶眚病；見了性之後，那一法不是佛法，見十 法界無一不是佛，即如常說的情與無情同圓種智。下手處即須身心清淨。入不思議解脫境界（即是見性），又稱為一真法界、常寂光土、明心見性，名稱說法有許多 不同，其實全是一樣。佛示眾生要入其境界，不可執著名相，應觀法界性，一切唯心造，若人識得心，大地無寸土。善知識令我普聞一切佛法，法是萬法，不限於經 典，普聞二字以禪宗祖師的話來說，那一法不是佛法，那一法又是佛法，此法指宇宙萬法。佛作覺字解，六根接觸六塵有貪愛是世間法，不迷不著相即是佛法，佛法 與世間法即是覺與迷而已。佛的心大悲性空，絕無分別妄想執著。佛的言語就是聖言量，例如眼睛，看見就是看見，不見就是不見，此即謂之聖言量，是真實語。又 如孔子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」最後一個知字即是聖言量。
◎ 凡是應盡到本份的責任而不著相，離即同時，此乃大乘究竟圓滿之處；事相上如法修行，心中絲毫不染。所謂離相不著，即心地清淨而不染之謂，故大乘法常以蓮花 作比喻，泥土比作世間法，清水比作清淨法，而蓮花則開在水的上面，泥與水均不染，然而根在泥中，莖在水中，仍不離開水與泥。此只是心中不染著，而非謂不行 其法，對於世法既然要盡心去做，必定染著，非有方便不可，方便即是行解相應，理通達事上並不難。世出世法均講盡分，守住崗位，遇到艱難困苦要隨緣了舊業， 不可怨天尤人，縱有功勳事蹟，亦不可自鳴得意。以出世法言，修得如何有成就，絕不可動有功夫的念頭，一著相就是凡夫，跳不出輪迴的圈子，縱然修到圓滿菩 提，仍然歸無所得。
http://www.book853.com/show.aspx ... ;id=1638&cid=59 |
|
發表於 2019-2-6 08:51:40
