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◎ 學佛須行解並進，久久不懈。障漸漸輕，心漸漸空，慧漸漸開，這三種情況可以測驗，煩惱少了，心中掛念的事情也少了，常常考驗自己有無進步，我法二執也隨之 而漸化漸除，法與非法亦漸漸不著，水到渠成，自然而然的就成功了，不但理論上明瞭，而事實上也確屬可以作到。人本來是離不開社會人群的，耳聽的聲音，眼見 的色相，無法避免，如心不清淨即令閉門靜坐，其意境中正不知有多少色聲香味觸幻象顯現，要點還是在於心清淨則境界自然清淨。四科七大為入道之門，是真正的 佛法，必須解行並進，久久熏習，令其道眼明，道心淨，而能反見反聞，然後對境遇緣，乃得見如不見，聞如不聞。行是舉心動念，造作行為；解是知道念頭的真實 狀況，即是觀照。此時道眼既開，心地清淨，根塵接觸時，知道根是什麼，塵是什麼，識是什麼，反聞就是見性不著相，所見所聞是法性，見如不見，聞如不聞，了 生死，成佛道，一生可以成就，此時已經有了相似的真信，六塵境界現前，心裏都能太太平平，不會動心，在生活方面純以般若智慧作主宰，沒有感情衝動，表情上 與凡夫無二，心地絕對清淨。大用無涯是自在解脫的境界。
◎ 發了大心之後，欲紹隆佛種，度脫一切眾生盡成佛道，生生世世不捨眾生，但是人事環境太複雜了，若不離一切相，便畏生死流轉，而退了道心，前功盡棄，如舍利 弗發大心，因人乞眼，示現難行之法，以及阿難想學大菩薩，平等乞食，而遭摩登伽女之難，均是給學人之警惕。悟達國師十世為高僧，冤家無機可乘，俟為國師， 皇帝賜沉香座，生得意想，冤家乃得其便，遂有人面瘡之厄。由是可知發大心修大行實在不容易，然而有勝方便在，即念佛求生西方，難而不難，須知念佛法門正為 發大心者說，幸勿輕視，否則實在大誤大癡。
◎ 菩薩發心是周法界的，既法界即是無始無終。菩薩大悲門亦無有量，大悲門是觀世音菩薩所修，其行願為尋聲救苦，決不捨棄一苦難者，不信佛的人與毀謗佛法 之人亦均在被拯救之列。佛菩薩看一切眾生平等平等，決無分別，悲心度眾亦是無邊際的。大願門亦無有量，願有四十八願、四弘誓願，願願均能互攝容，最後均 可歸納為一條，即眾生無邊，願亦無量。大慈門亦無有量，慈能與樂，何為最樂，能深培善根最樂，真智慧是一切善的大根大本，無智者得三界有漏的福報，享完之 後再受罪，故必須使眾生福慧雙修。菩薩所修行的亦無有量，三業不停的在行動，凡夫是盲目妄動，故必須於一切時一切處恒常修習，常隨佛學。最基本的是依戒律 學，經論是佛的意的行為，修正思想須依經論，修正身口的行為須依戒律，佛法不是空談口號的。菩薩三昧亦無有量，因境界無量，定的種類亦無量，有了定功，自 己可以作得了主宰，無論遇何境界均不為境界所轉。菩薩總持力亦無有量，總持是總一切法，持一切義，總持就是理解力與記憶力，對十方諸佛教法均能奉持不忘。
◎ 不管旁人用什麼心腸對待我們，不要去理會，我不與他劃界限。菩提心不發則已，如發先把分別心化除，把心量不斷的放大，才能與法界理體相應。親近供養一尊佛發菩提心不能稱性，親近萬佛仍不能稱性。《四十華嚴‧普賢行願品》卷八有云：
「菩薩為欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心，
為欲親近供養一切諸佛悉無餘故發菩提心，
為欲嚴淨一切諸佛所有剎土悉無餘故發菩提心，
為欲守護一切佛教悉無餘故發菩提心，
為欲隨順一切如來所行之道悉無餘故發菩提心，
為欲成滿一切如來廣大誓願悉無餘故發菩提心，
欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心，
欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心，
欲知一切諸世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心，
欲知一切眾生心海悉無餘故發菩提心，
欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心，
欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提心，
欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心，
欲滅一切眾生諸煩惱悉無餘故發菩提心，
欲拔一切眾生煩惱習氣海悉無餘故發菩提心。」
◎ 學佛須有師承，臺中李炳南老師教人學印光祖師，天天看《印光大師文鈔》，照之而行，如同天天親近他老人家，學其品德修持，學得同他一模一樣，天長日久印光 大師在不在世都沒有關係。蕅益大師學蓮池大師，亦成為一代祖師。一切善知識均是老師，學問愈高愈謙虛，沒有一個大學問家貢高我慢的。沒有頓超的智慧，只好 由漸修入手。
◎ 只有度眾生之心，而沒有任何條件，才能離相，離相本性即現出來。發菩提心，不怕任何艱難困苦，方能有所成就，要直下承當。菩薩均為在家相，如文殊、普賢、 觀音皆現在家相；菩薩在社會上幹的各行各業，與凡夫沒有兩樣，不過凡夫是為了個人，而菩薩是為了社會大眾。只要有善舉應盡心盡力去做，譬如做學生好好讀 書，成績優良，在家孝順父母，在校敬事師長，這就是行菩薩道。佛法非常平實，決不好高騖遠，但娑婆眾生往往覺得自己業障深重，不敢高攀做菩薩，這種自卑的 心理，還沒有開步走就打退堂鼓，已注定了不會成就。殊不知一闡提也能成佛，五逆十惡也能往生，怕的是不能回心轉意；把念頭轉變過來，信心增強，一生成就並 無困難。世出世間法均建立在信心上，信後要求解，解而後行，解是認識路，行是走路。《大乘起信論》中說：
「眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱，以住於娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者，當知如來有勝方便，攝護信心，謂以專意 念佛因緣，隨願得生他方國土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說：若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，迴向願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有 退。」
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發表於 2019-2-6 08:53:27
