- 註冊時間
- 2014-5-11
- 最後登錄
- 2024-12-18
- 主題
- 查看
- 積分
- 622
- 閱讀權限
- 90
- 文章
- 1049
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
◎ 何為正念應認識清楚，所謂提起正念是息著相之妄念。整個般若經之宗旨，不外無住生心，無住是離相，生心是提起正念，無論學那一種法門，不懂得般若必生障 礙，有障礙必有煩惱，所以般若是通一切教義的。不著相即是正念，生的是無住之心，無住的心才是真正的菩提心。菩提心中包括三種心，即直心、深心、大悲心， 均以無住為基礎，直心就是無所住心，不要說世間法不住，連佛法也不住。《觀無量壽佛經》中換了一個名稱叫作至誠心、深心、迴向發願心，具三心者必生彼國。 誠到了極點，心裏一絲毫雜念都沒有，即是直心；提起正念即是觀慧，具此正觀之慧光，不但能息妄念，並令心不沈沒。初學人的大毛病即是昏沈掉舉，所以必須提 起正念，發生慧光。
◎ 密宗重在身口意三密相應，意密便是作觀，若只念咒不作觀，祇能得到小小的益處，了生死見本性尚遠得很。念佛也是一樣，欲求上品上生必須對於第一義心不驚 動，花開見佛悟無生，一到了極樂世界即見到阿彌陀佛，就是圓初住菩薩；若非上品生，在中下品要在蓮花中修很長久的時間。我們應爭一口氣，必須力爭上游，求 生上品，求不到還落個中品，否則只有仗彌陀之力，免入輪迴，也還算好，但是生到淨土後，仍須勤修，動經塵劫，才能花開見佛，時間太長了。平時修行，若但修 般若，誠恐見理少有未圓，落於偏空而不自知；若但修念佛，不但生品不高，假如沒有離相，必住六塵，心緣塵境，焉能一心，故必須離相與求生合而修之。念佛是 生心，離相是無住，心中空空洞洞卻提起一句佛號，正是《金剛經》所說的應生無所住心。
◎ 事不可離，離了事即執了非法相，執非法相仍然是著相，著相就不能見性。《金剛經》要旨是無住，所謂無住即離相，離相則證性。《金剛經》云：「佛說菩薩心不 應住色布施」，一般說來，布施可分為三類：心住六塵而不肯布施，這是凡夫。不學佛之人，對於慈善事業一毛不拔，其未來的歸宿福慧俱缺可想而知。肯作布 施而求福報，非究竟之道，不過轉世必能得到福報，可惜癡福享盡，即變為三世怨，又受苦果。心不住塵但不肯布施，此係二乘人，心地清淨，逍遙自在，但執著 法塵，落在非法相上，仍屬著空，而不是無住。所以不離相布施，均是走錯路，不知此中道理，修行很難如法。
◎ 在日常生活中，有住則非，但憶持不忘並不是住，此點必須認識清楚，不可稍為含混。古德對於經中奧義，記憶極強，不忘掉，不是什麼都不曉得，不住是不染，不 掛在心頭，但是事情不可放下，而心裏面要放下，發度生之心，行布施之心，甚至於天天行布施，心中絕不存有布施之念。佛法是打破執著的，連佛法都不能執著， 四依法說依義不依語，說的詳細或簡單，語言文字上有差別無關緊要，但是不要死在文字間。心中有執著便有障礙，有障礙便生煩惱，生煩惱即背覺合塵。心中一有 住即為境界所轉就是凡夫，常常如此提高警覺，就與佛法漸漸接近了。小乘人仍為滅法塵所轉，滅法塵即是清淨境界，所以空有兩邊都不能住。佛菩薩以種種身度眾 生，而絕沒有一點度眾生之念，實無眾生得滅度者，不離相雖修六度仍有障礙，見不了性，依舊是迷惑顛倒，心清淨身即清淨，外面境界亦清淨，入四聖法界無樂 受，入阿鼻無苦受，如此則極樂與阿鼻豈非平等，修行人見到魔來不動心，見到佛來也不動心就成功了。心中常想凡所有相皆是虛妄，平常遇到任何境界心不動全是 好境界，心一動即著魔，心不動即成佛，只差這一點區別；一切眾生皆有佛性，諸佛證得了，我們迷失了，學佛即是要恢復此項真心。所謂無住則離相，離相則證 性，法（有）與非法（空）一切不住，即是離一切相，一切相離，則不為境轉。《大般若經》云：「不住一切法即是住般若」，亦是說明一切法不住，即是般若正智 安住不動之義。
◎ 世間苦難最多的時候，即有佛菩薩應化在人間，在應化期間決不表明身份，如表明身份，對眾生弊多利少。凡是在五濁惡世自稱為某某菩薩應化世間，必是冒充的， 不可信以為真。若是宣佈自己來歷或承認是某佛某菩薩的化身，宣佈以後即要馬上辭世，不作片刻留，如寒山拾得之往事。尤其在亂世，時時都有佛菩薩照顧世人， 佛菩薩對於世人平等視之，無有差別之相，佛的清淨願是不帶條件的，即無緣大慈，同體大悲，等無有異。
◎ 八地菩薩能看到阿賴耶識，看到萬法生源以及十法界依正莊嚴之根源。佛法八萬四千法門均求的是定，佛說法何謂說而不說呢？三昧智光明是定，定才能發光明，如 水很靜的時候，把外面的境照得清清楚楚就是智，真心裏言語道斷，心行處滅，由定而起的語言聲音文字是建立在無說的基礎上。凡夫心不定，無智慧，無光明，佛 是無說而說，明白此種道理，即可會得禪宗公案。
http://www.book853.com/show.aspx ... ;id=1638&cid=59 |
|
發表於 2019-2-7 07:30:41
