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十六、《金剛經》云︰「應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
須菩提︰菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
十七、靈峰《破空論》釋曰︰「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相，是故能令少施與虛空等。………
而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小。若能稱性而住，不住諸相。
譬如芥子中空與十方空，性無二無別。以空非內外、彼此、方隅、形相，更無小空異大空故。無相之福，其福乃大。」
十八、《金剛經》曰︰「若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。」又云︰「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
十九、《涅槃經》曰︰「涅槃名為無相。」
二十、《演義鈔》曰︰「寂滅者，即無相義。但心自證不從他得，故無諸相。」
二一、《金剛經》云︰「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」又︰「離一切諸相，即名諸佛。」
二二、《金剛經》云︰「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
二三、《破空論》釋曰︰「蓋不達無我，而修一切善法，止成人天偽果。
不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡揚獄種。
惟以無我修一切善法，正所謂無所住而生其心，故即得無上菩提也。」 |
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發表於 2019-2-9 09:51:44
