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二三、《大疏》曰︰「但令善事明師，明師必自臨時指示。亦同善財於文殊處發菩提心已，問菩薩行。
文殊亦不具說。但令親近善友，遂指德雲比丘，展轉令往矣。」
復云︰「故《法句經》以二十一喻，喻善知識，謂父母、眼目、腳足、梯橙（橙同凳）、飲食、寶衣、橋樑、財寶、日月、身命等」。
後結云︰「善知識者，有如是無量功德，是故教汝等親近。」
二四、《圓覺經普覺品》普勸曰︰「末世眾生欲修行者，應當盡命供事善友，事善知識。」
二五、《淨影疏》曰︰「餘義餘經，處處宣說。開顯淨土，教人往生，獨此一經，為是甚難。」
二六、《會疏》曰︰「若聞斯經者，知識聞薰也。
信樂受持者，往生正因。謂信樂本願，受持名號，此法超異諸教故；得益超出諸善故；
眾機通入報土故（種種根機悉生報土）；一生成辦故。必依多劫宿善，超過諸難之事。故云難中等。」
二七、《法華經方便品》云︰「是諸世尊等，皆說一乘法。化無量眾生，令入於佛道。」
二八、《金剛經》曰︰「若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即是第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」 |
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發表於 2019-2-11 06:23:22
