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三、《圓覺》云：「諸幻盡滅，覺心不動。」「幻滅滅故，非幻不滅。」故云，不用求真，唯須息見。
四、離一切相，即一切法。離故無相，即故無不相。不得已強名實相。
五、論云：「莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛、菩薩、功德成就，此三種成就願心莊嚴應知。
略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」
此論直顯事理無礙之一真法界。即事而真，當相即道。極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相。
故云本經以實相為體也。
六、《要解》云：「實相無二，亦無不二。是故舉體作依作正，作法作報，作自作他。
乃至能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也。」
七、本經云：「開化顯示真實之際」。「欲拯群萌，惠以真實之利」。
「住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土」。此即本經之所開示者。
彌陀世尊，宣此妙法，欲惠予眾生以真實之利也。
此三真實，即一即三，方便究竟，不可思議。依正法門，舉體皆是「真實之際」。 |
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發表於 2019-2-14 05:51:05
