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八、彌陀無盡大悲勝願，方便至極，力用難思，凡聖齊收，利鈍俱被。但能發心專念，悉得度脫。如是方稱如來本懷，才是究竟方便。
◎ 五、所被根機
一、《疏鈔》云：「前三非器，謂無信者，無願者，無行者。反是皆器。」
信謂信生佛不二，是心是佛，是心作佛，眾生念佛，定得往生，究竟成佛。
願謂厭離娑婆，欣慕極樂，如子憶母，必欲往生。行謂從願起行，一向專念，無有間斷。
以上三事，號為資糧。信願行三，缺一不可。
二、淨土法門，奇特殊妙，當機之說，亦有三例：
(一) 上輩往生，唯是菩薩。唐善導大師以前之古德，多認為上品上生者，是四地至七地。
上中品是初地至四地。……從上上至中上四品，凡夫絕分。
(二) 本為凡夫，兼為聖人。善導大師《四帖疏》，破前說曰：「如來說此十六觀法，但為常沒眾生，不干大小聖也。」
又云：「五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。」
又云：「其機者，則一切善惡大小凡愚也。」大師之說，上契聖心，下洽群機，實大有功於淨土。故中日諸師，多承此說。
(三) 專接上根，旁及中下。《疏鈔》曰：「《起信因緣分疏》明信位初心，有四種機。
以禮懺滅罪被初機，以修習止觀被中機，以求生淨土被上機。初謂業障眾生，中謂凡夫二乘，是知淨土是大乘菩薩所修矣。」 |
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發表於 2019-2-17 09:18:29
