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太上老君內觀經的現代解說
人的身體本身就是一個宇宙，人成了萬物之靈，觀察人自己同樣可以瞭解陰陽五行的作用規律，從男女受精，經過十月懷胎，這預演著人類產生的一個縮影，從這個縮影可以瞭解陰陽變化、五行之氣的所屬，以及處理病變的方法。所以，大家來聽小雅講解《內觀經》，並不是說逐字逐句地翻譯每一句該文言，那樣你仍不能起到內視的效果。必須瞭解道家的大道規律，五行相生相剋的原理，才能入精入微，才能致虛極而守靜篤。
老君曰： " 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
對於人體來說，天地就是指父母，媾精就是陰陽交合，然後便開始陰陽交融生長發育，並且秉承父母的靈氣，這便是"二生三，三生萬物"的現象。父母從和合開始，這個還未形成的人但開始生長，一個月生變為"胞孕"，兩個月形成"胚胎"，後面三、四月中，什麼是魂、什麼是魄，是許多初學者要搞清楚的東西，這個魂魄不是西方的幽靈，是很科學的東西。它與人的精氣神是密切相關的。我們看一看中醫裡面的定義。
天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。
大家注意上面的定義，"精"和"神"都是先天而來，也就是從父母那兒帶來的，而"精"是物質形態的，"神"是意識形態的，精少則必然神喪，精足則神氣滿。我們看神州電影中有"神仙"，神和仙是不同的，仙是經過修練而飛升天上，而神卻是隨天地生成而生成，後世小說一錯再錯，終於分不清神和仙了。
魂魄與神精直接相對應，人無神則魂丟，魂在則人的神在，人就有靈氣，所以"靈"又與"魂"合用為"靈魂"，擴展到集體如軍隊就成了"軍魂"。如果一個人精不足，則此人無魄力，有運魄力的人一定精神飽滿。人有三魂七魄，三魂謂之天魂、地魂、命魂，七魄謂之天沖、靈慧、氣、力、中樞、精、英。這三魂七魄各有陰陽，因劃分太細，大家不必記得如此詳細（小雅本人也不記），只要記住關鍵一點：三魂屬陽，主動主生，七魄屬陰，主靜主形，失魂落魄之人，一定站立不定、癡癡呆呆。
關於"心意志思慮智"我就不繼續詳細解釋，不過這一段內容是值得大家體會一下，涉及到物質與意識的關係問題，所以，我個人越讀這些古書越覺得其寶貴。下麵言歸正傳，"五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋靈"，前面四個月是"一生二，二生三"的過程，這兒開始"三生萬物"，五臟六腑全出來了，從而分藏五行即"金、木、水、火、土"，五臟即"心、肝、脾、肺、腎"，六腑即"小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦"。
從這個圖可以看出，心、小腸→火，腎、膀胱→水，肝、膽→木，肺、大腸→金，脾、胃→土。關於三焦很難定其五行，因為三焦是指上、中、下三焦，對應肺肝腎心脾五臟，上焦有心肺二髒，中焦有脾肝二髒，下焦有腎。
第七個月，由裡及外，五官等功能也逐漸俱全，第八個月，神經系統也已經有所知覺，如果胎教這時也可以開始了，第九個月方方面面也基本生成完畢，第十個月瓜熟蒂落，馬上就可以哺乳餵養。整個過程和當今本醫未必完全吻合，但大致相當。古代農曆算產期不是數多少天，而是"減三加七"很容易記住，比如今天是農曆六月十三開始懷孕，將月份減三、日子加七就變成明年的農曆三月二十臨產，這個方法比記天數方便很多。
文章編輯自「漢典黃曆」
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發表於 2019-4-25 01:11:29
