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論禮義
「大同世界」—無私無我，發乎愛心，順乎自然，毫無勉強，乃構成理想的社會。堯天舜日時代，庶乎近焉。
「小康世界」—有私有我；但同時有客觀的禮義，有共同的價值觀，有高尚的人文精神。禹、湯、文、武、成、周六君子，咸能垂範後世。禮義的功能在於規範和約束。
「法治」—春秋末「禮失而後言法」，生活秩序已需要法律的強制，才得維持。荀、韓、商、悝、李、管諸賢，貢獻特多。但人文精神，漸趨低落。
「禮法並重」—是當前救世的不二良方。
重振法律權威為第一優先，不惜用嚴刑峻法以治標，是當務之急，是政府的大責。
治本之道在倡導倫理。社會上下要全面動員，來重建禮義法制，共同的價值觀，和高尚的人文精神。這也正是倫理會所應分擔的重任！倫理會願透過月刊和企業倫理這兩份刊物、以及講話報告等種種活動，持續推動「倫理生活化」，以追求「小康」境界，進而謀求「生活倫理化」，以邁向大同。
—當前更需要規範與約束。
來源：慈 聲 橋
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發表於 2019-6-6 01:27:11
