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第二位彭際清居士,號知歸子。他將《華嚴經》修行的方法,歸納成念佛法門,著有《華嚴念佛三昧論》,這也不是普通人能做得到的。
這是真正徹底覺悟,才有這樣的眼光、慧眼。
他所節校的《無量壽經》的本子,也不圓滿。
第三位魏源居士。他以五種原本會集,自己認為已經完美無缺了,后人還是把他的缺點一樁一樁指出來。
尤其是印光大師在《文鈔》裡,對魏源的會集本批評很多。
第四位夏蓮居老居士。夏老的《無量壽經》會集本完美無瑕。
在當年宗門教下,在家出家的大德們,都承認這是最善的版本。
因為當時還有一些人有成見,以致這個版本出來之后就沒有能大量流通。
律航老法師將這部經書帶到臺灣來。李老師在臺中講過一次。
一直到李老師往生,我為報師法乳之恩,極力倡導大量流通。
流通之后,沒有一個不歡喜。不但在台灣,在國外、在大陸普遍流通,成為接觸佛法的同修們最歡喜的一本經書。
由此可知,夏蓮居居士到這個世間來幹什麼的?是來度我們這一代苦難的眾生。 |
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