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「是故今時仰勸一切有緣往生人等，唯可深信佛語，專注奉行」。
這是第二次遇到「仰勸」二字，說的非常恭敬誠懇。
勸一切有緣往生者，對此經典能信能願能行的人，就是有緣之人。
若菩薩所講的與淨土三經不相應，亦不要相信，免得發生障礙退失信心，把這一生往生淨土、決定成佛的殊勝利益錯過。
不往生則決定輪迴，因見思煩惱不能斷，八萬四千法門，門門都要斷見思才能出三界，
三界六道是見思煩惱變現出來的，惟獨此一法門，蒙阿彌陀佛的本願威神加持，不要斷煩惱，只要伏住煩惱就行，叫「帶業往生」。
禪宗到最後，臨終時念佛求生淨土，參看《禪門日誦》與《百丈清規》即可明瞭。
密宗到最後也是念佛，教下更不必說。為什麼臨終都念佛求生淨土？
知道其他法門都走不通，在《無量壽經》上三輩往生最後一段，有提及此類非專修淨土者，亦能往生，
品位高下，看其功夫淺深。慈舟大師判作「一心三輩」指這些非專修淨土者。專修大乘者往生是否可靠？
如有真實功夫專不專修都可靠，若無真功夫，則專修可靠，我們業障深重的凡夫，還是專修靠得住，不要雜修。
「又深心深信者，決定建立自心」，此「自心」即自信心，自己對自己要完全相信，才不會受他人影響。
蕅益大師說，信願行中之信，要相信自己是未成之佛，阿彌陀佛是已成之佛。
今借阿彌陀佛之助使我在一生中圓滿成佛，順從佛在經典上的教導，認真修學。
永遠除去疑錯，不為一切別解、別行、異學、異見、異執、之所退失傾動。
此疑錯中略舉幾端，要特別小心。「別解」，同樣學佛，依據不同的經典，不同法門，故見解不一樣。
「別行」是修行的方法不同，念佛取執持名號方法，而他人採《觀經》之觀想方法，行不同，必有妨礙。
其他經典可以參考，了解其理論、方法、因果，而我自己修行則專持名號，絕不受其影響，這就對了。
「異學」，學的不同。「異見」，見解不同。「異執」，執著不同。
本經是教我們一切放下，專門執持名號，不為一切外面境緣所動搖，退失自己本來的行願。否則這一生又空過了。 |
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發表於 2019-9-8 07:06:21
