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又就此正中。復有二種。一者一心專念彌陀名號。行住坐臥。
不問時節久近。念念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故。
若依禮誦等。即名為助業。除此正助二行已外。自餘諸善悉名雜行。
若修前正助二行。心常親近憶念不斷。名為無間也。若行後雜行。
即心常間斷。雖可迴向得生。眾名疏雜之行也。故名深心。
前面說過，若口稱一心專稱彼佛。
口若不稱，此處說得明白，念佛要相續不斷，行住坐臥四威儀中均在念，這一句佛號時時刻刻保持相續不斷。
口念有時會累，心中要常保持佛號，無論大聲小聲或金剛持，隨自己調節，不疲不厭。
到很疲倦的時候可以稍休息片刻，莫脫衣睡。
不論老參或初學均應念念不捨不間斷，是名「正定之業」。
「正定」即「念佛三昧」，亦即《彌陀經》說的「一心不亂」。
十方一切諸佛與阿彌陀佛對我們的願望相同，能如此作就是隨順佛願，亦為正中之正。
三業之中持名念佛是正中正。意業中之觀想與身業中之禮拜，謂之「助業」。這是善導大師在《觀經》中的開示。
許多念佛方法中特別注重持名念佛，因其為一切諸佛菩薩所提倡。
除了以上所說正助二行外，其餘諸善，如三福九品悉名「雜行」。
若修前正助二行，心常親近憶念不斷，名為「無間」。
符合《楞嚴經》大勢至菩薩教導我們的念佛要領，「都攝六根，淨念相繼」的意旨。
若行後雜行如三福等可能把念佛斷掉了。雖可迴向得生，仍屬於雜行。 |
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發表於 2019-9-12 05:49:04
