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時阿闍世問守門者:「父王今者,猶存在耶?」
時守門人白言:「大王!國太夫人,身塗麩蜜,瓔珞盛漿,持用上王;沙門目連,及富樓那,從空而來,為王說法,不可禁制。」
時阿闍世聞此語已,怒其母曰:「我母是賊!與賊為伴。
沙門惡人,幻惑咒術;令此惡王,多日不死!」即執利劍,欲害其母。
初、王問在否。時守下,以事實答。時阿下,王聞瞋怒。
竊謂:一、世人經七日不死者,必有其故:或定水資神,或道力加被。
王果死已,守門人必來報告。
今經三七日,未見耗音,阿闍是以問言:猶存在耶?
「猶」字「耶」字,是疑問關捩。
二、守門者以事實答言不可禁制有二:一、夫人是主人,何敢禁制。
二、二聖從空而至,何可制止。有此二意,所以云不可也。
三、阿闍本願,只須父王不在,即可南面稱孤;今聞猶在,甯得不怒?
怒於中,出於口,頓忘懷耽之德,乃罵之曰:「我母是賊!」賊,害也,謂害我不得頓稱孤願。
彼沙門,亦賊也,日日來宮,為母作朋,故曰:「與賊為伴」。
明知沙門本非惡人,我欲父死,彼以咒術令其不死,為我作障,故言惡人。
明知咒力功巨,言幻惑者,亦罵詞耳。以興怒難遏,所以執劍害母也。
疏釋妨云:「應殺守門人,而欲害母者:守門有詞,王先有敕,制諸群臣,不言婦女。
沙門從空飛入,非我能禁。王雖貪國殺父,猶不違法。」(演義) |
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