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「究竟」者，至極之義。「彼岸」者，《智度論》云：「波羅，秦言彼岸。」又云：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」又《涅槃經》云：「彼岸者，喻如來也。」是以淨影師釋「究竟涅槃」曰：「彰果畢竟，涅槃彼岸，到名究竟。」(疏謂彰明已得至極之覺果，到達涅槃彼岸，名為究竟。)
按《甄解》意，則為證入佛之一乘大功德寶海，契佛所得涅槃(以上兩說同旨。)。是諸大士，圓證果德已，從果向因，遵普賢德，普現十方，來法會中，同宏淨法。
彭際清居士曰：「行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。」三句義中，全攝淨土法門。菩薩一切所行，不離方便。以方便故，取於淨土，得常見佛。以見佛故，聞法修行，入佛法藏，圓滿覺心，究竟彼岸。
若無方便，無量行門，終不成就。如《大般若經》云：「是菩薩由與般若波羅蜜多相應故，從此處沒，生餘佛土。從一佛國，至一佛國。在在生處，常得值遇諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚嘆。乃至無上正等菩提，終不離佛。」
當知欲不離佛，須以唸佛為因。如《華嚴》十地，始終不離唸佛。按彭氏之說，菩薩度生，須有方便。
最勝方便，是教人唸佛。唸佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，故能入佛法藏，究竟彼岸。彭氏之論，深得經旨。
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發表於 2020-1-4 05:00:42
