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天主為什麼頒布十誡？
天主教的信仰要求我們，第一要信奉天主所啟示的一切道理，第二要將所信的道理付諸實行，度一個行善避惡的信仰生活。行善避惡的標準和規範是什麼？就是天主十誡。天主造人時，賦給人一個良心，使人知是非辨善惡，知道自己對天主、對人、對己、對物該做的及該戒的一切事務，也就是說，天主將人為人處世的規範——天主十誡都印在人良心上了，使人知所適從。可惜人有好名、好利、好權勢、好聲色等慾望，當這些慾望強烈衝動時，能蒙蔽人的理智，影響人的自由，使人對天主十誡認識不清，或置之不理，妄加違犯，為此天主才在西乃山上，從火中和雲彩中、用雄壯的聲音、向以色列人宣布了這十誡，又把這十誡刻在兩塊石版上，交給梅瑟，命令以色列人遵守，作為天主同以色列人所訂盟約的條款。為此天主十誡不僅是為以色列人頒布的，也是天主藉以色列人為普世萬民頒布的人生規範。
聖經上的天主十誡
按舊約出谷紀第廿章和申命紀第五章所載，天主頒布的十誡原文如下：
我是上主你的天主，是我領你出了埃及地，奴隸之所。除我以外，你不可有別的神。不可為你製造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我、上主，你的天主是忌邪的天主；煩惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。
不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼他名的人，上主決不讓他們免受懲罰。
應記住安息日、守為聖日。六天應該勞作，做你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。
應孝敬你的父親和母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。
不可殺人
不可姦淫
不可偷盜
不可作假見證，害你的近人
不可貪你近人的房舍，不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。
教會聖傳中的天主十誡
為忠於聖經，教會聖傳中強調天主十誡的重要性和基本意義。從拉丁教父聖奧斯定開始，天主十誡在為慕道者和信徒們的要理問答上占有很重要的地位。
天主十誡的分析和計數法，在教會史上分為希臘教父們的計數法和拉丁教父們的計數法。希臘教父將十誡原文之第一段「我是上主你的天主，除我以外你不可有別的神，不可為他們製造任何雕像而予以敬奉」分為兩條誡命。拉丁教父們如聖奧斯定，則將十誡原文的最後一段「不可貪戀你近人的房舍，不可貪戀你近人的妻子、牛驢等」分為兩條誡命。東正教和誓反教引用希臘教父們的計數法，天主教則引用拉丁教父聖奧斯定的計數法。
公元第十五世紀時，天主教習慣以韻文方式表達十誡的規戒，為易於記誦，被使用至今。其韻文如後：
一、欽崇惟一天主在萬有之上，不可有別的神。
二、毋呼天主聖名以發虛誓。
三、守瞻禮主日。
四、孝敬父母。
五、毋殺人。
六、毋行邪淫。
七、毋偷盜。
八、毋妄證。
九、毋願他人妻。
十、毋貪他人財物。
上十誡可歸納為兩大端：前三誡命人愛天主在萬有之上，刻在第一塊石版上。後七誡命人要愛人如己，刻在第二塊石版上。所以天主十誡是愛的誡命，命人上愛天主，下愛眾人。
脫利騰大公會議教導我們，所有信徒，連成義者在內都有遵守天主十誡的嚴重義務，無人能免；不論事情大小都是一樣，比如說話傷人，雖是小事，仍被第五誡所禁止。
（心靈契約 ）
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發表於 2020-2-4 15:42:53
