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這個「觀照般若」是什麼呢？
「如理而照，照不異寂」。
我說眾生若真正像我剛才說的那個「觀照」，那還只是個初步，還是粗淺的。
真正的「觀照」是很深的境界。「即理而照」完全是合乎這個本體的去照。
這個「無住生心」就是「理」，用這個事照，我這個心寂然無住，又不斷滅，以這個為我們心的鏡，這就是「即理而照」。
「照不異寂」，在照的時候，跟這個「寂」並沒有不同，所以這也就合乎了「無住生心」。
在照的時候跟那個寂，跟那個空寂沒有相異。
就好像鏡子一樣，鏡子很寂，它可是能照，鏡子並無心，而它能照，而且鏡子的照就比我們高，它不留一點痕跡，你什麼人來，給你反映的真真實實，一點不錯，毫釐不爽，只有在空寂之中才有這種作用。
這個鏡子就是我們很好的一個譬喻。所以這樣叫「觀照般若」。
「文字般若」是什麼呢？「如理詮寂，寂詮即照，是名文字般若。」
就是「如這個實際的理體」來表明什麼叫做「寂」。
無有音聲，無有所住心，應生清淨心。
無我、無人、無眾生、無壽者，但是修一切善法，無住而生心，用這些來表達這個「寂」。
那麼在「寂」不離開「寂」而能夠做一些表示說明，這就叫「文字般若」。
這個「文字般若」，用我自己語言粗淺的說，也就是說是從「實相般若」中所流出來的，「實相」就是咱們「觀照般若」的本體、「文字般若」的本體。這三個是互相聯繫的。 |
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發表於 2020-2-19 06:18:18
