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一人作惡殃及子孫，只可惜子孫是無辜的！
所謂「承負」，即一人作惡殃及子孫，或一人作善佑及子孫的主張，任何人的善惡行為都會對子孫產生影響，而人的今世禍福也都是先人行為的結果，如果祖宗先人有過失，由子孫承受其責任。
《太平經》卷三十九載：承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承無心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，流災亦不由一人治，比連不乎，前後更相負，故名之為負。負者，乃先人負於後生者也：病更相承負也，言災害未當能善絕也。
《太平經》中這段文字，將道教固有倫理中「承負說」思想闡述得十分深刻，道教承負觀卻把來世報應的承擔者，說是為現世善惡行為主體的子孫，即主張以作惡殃子孫的承負說。
那麼，道教是如何闡述宇宙人生承負的原理的呢？
1.要相信有前生，有後世。
人的一生，僅僅是生命延續中的一段時光。《雜集論》云：「時者謂因果相讀流轉，假立為時」。生命像鐵環一樣，一環套一環，人的一生一世，僅僅是其中的一個環節。這個環節跟一個人的前生有關係，他不能離開前生；這個環節，還會影響到生命未來的發展。生命像流水，人的一生猶如流水中濺起的一片浪花，浪花雖是短暫，但生命的洪流，卻永無窮盡地延續。生命的延續不是一成不變的，命運的改變主要取決於我們的心念和行為。假若一個人的心念和行為都是善的修養，那麼生命和精神會得到升華。反之，心念和行為都是惡的，生命就會逐漸墮落。
2.要相信有善有惡。
《道德經》云：「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。」道教格言「境由心造」，是說人的行為有善，有惡，善惡是相對立的。同時這一切事物和現象，都是由於心的一念化生出來的。什麼是善？什麼是惡呢？人們對善惡的認識各不相同。有人認為：對我有好處是善，反之是惡。因此，在不同人的眼裡，站在不同的立場，善惡的標準也就不一樣。所以，對於不懂道教承負觀的人，是很難正確認識的。對善惡的定義，在道教儀範《太霄琅書十善十惡》中講得很詳細。
3.要相信有業有報。
業是一種行為，主要有善惡兩種。道經云：「以常清常靜心為善業根，以不善心為惡業根。心常清常靜，故世界常清；心污穢故，世界污濁。」《太平經》解承負訣中指出：「凡人之行，或有力行善，反常得惡，或有力行惡，及得善，因自言為賢者非也，力行善反得惡者，是承負先人之過。」就是說明人一旦做了善行或惡行，將來會流其後世成承五祖。由於一般人愚痴，認為做惡事無人知道，只要沒有受到法律的懲罰，他就會若無其事。但道教的承負觀認為善惡到頭終有報，至於什麼時候產生呢?只是時間的問題，有可能自己承擔，有可能是來生的子孫，乃至承負三千歲。 |
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發表於 2020-3-14 13:43:02
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