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耶穌基督教導我，有人打我的右臉，我真的還要給左臉嗎？
對於「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」這條命令，人們有很多疑問。其實，這條命令歸屬於「愛仇敵」的主題。只有理解聖經關於「愛仇敵」的整體教導，我們才能明白這節經文的含義，並應用在自己的生活中。
主耶穌有一些著名的教導，不信主的人也知道，其中之一就是：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（太5:39）
這句關於「打臉」的教導，意味著基督徒有時連合法的權利也要放棄。這引發很多疑問：
這個標準會不會太高了？
會不會顯得基督徒很懦弱？
會不會縱容罪惡？
為了深入理解這個教導，需要回到上下文。它和下面一系列「拿外衣」、「走二里路」、「不可推辭借貸」的教導，都歸屬於一個大主題：愛仇敵。（參《路加福音》6:27-36，同樣的教導歸在「愛仇敵」的標題下。）
只有理解聖經關於「愛仇敵」的整體教導，才能明白這節經文的含義。我分享自己讀這段經文的角度和領受，與大家交流。
1、基督如何愛仇敵
許多解經書都指出，福音書的性質是「基督的傳記」。因此在讀福音書時，至關重要的問題是：通過這些故事，我對耶穌有了哪些了解？這個問題，比「這節經文告訴我如何做」更為核心。
從這個角度看，《馬太福音》5:38-48這段經文，告訴我關於耶穌的什麼事呢？5-7章「登山寶訓」的結尾這樣寫到：「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（太7:28-29）
是的，耶穌是「有權柄的人」。更確切地說，他是基督，是永生神的兒子。他說這些話，不僅是分解經文的意思，更是向聽他的人頒布命令。
這命令難不難守呢？難。但是耶穌自己做到了。最典型的表現，是他在十字架上，為釘他的人禱告：「父啊！赦免他們。因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）他親身實踐了自己的教導：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5:44）
因此，回應第一個疑問：這個標準會不會太高了？非常高，高到需要耶穌自己來達成。有注釋指出，「打右臉」指的是「用手背抽耳光」，這在當時表示最高程度的人身侮辱。中國人說「士可殺，不可辱」，認為受侮辱比死亡更可怕。然而耶穌不但將侮辱和死亡全部承擔，還以愛仇敵的心，為侮辱和釘死他的人禱告。
萊爾（J. C. Ryle）主教總結了《馬太福音》5:38-48的命令：主耶穌禁止任何有不原諒和報復精神的事情；主耶穌吩咐我們要有博愛和寬容的精神。從人的角度看，這一反一正兩條命令，足以令我們絕望。但這絕望不是讓我們沉淪，而是讓我們的目光注視耶穌。只有他完全滿足神的要求，並成為贖罪祭，洗凈我們的罪。惟有在基督里，我們才能坦然無懼地親近神。
2、基督徒如何愛仇敵
那麼，這些命令就與我們無關了嗎？並不是。我們與耶穌同受死、同復活，生命與他聯合，這才有了遵行神命令的可能（羅6:4-5）。
在《馬太福音》5:38-48的命令中，耶穌指出他如此吩咐的理由：「這樣，就可以作你們天父的兒子（呂振中譯本、現代譯本、和合本修訂版等皆譯作「兒女」），因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:45）「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48）
也就是說，耶穌如此命令的前提，是我們已成為「天父的兒女」。這是一件極其不可思議的事！因為我們從前是與神為仇（羅8:7），是敵對的關係；但因著與耶穌一同從死里復活，我們獲得了全新的身份，就是神的兒女（羅8:11-17）。正是因為有這恩典在生命中，我們才有愛仇敵的能力。
《讀經的藝術》里寫到：在基督教里，信仰是恩典，倫理是感恩。意思是說，我們如今遵守神的命令，順從神國的倫理，不是為了得救，而是白白領受了救恩後，對神的愛滿心歡喜的回應。我們愛仇敵，是因為想到神怎樣愛我們（甚至在我們還作罪人的時候）；我們免了仇敵的債，是因為神已經免了我們的債（參太18:21-35）。
基督徒有許多饒恕仇敵的事例。古代有司提反，在殉道時做了和主耶穌相似的禱告（徒7:60）。現代有失去女兒的母親，因著上帝的憐憫，在法庭上饒恕肇事者。對於這些見證人，我們不是要讚美他們品格多高潔，而是要看見他們生命中的主。
因此，回應第二個疑問：打了右臉，還讓人打左臉，會不會顯得基督徒很懦弱？不會。因為我們如此行，不是出於恐懼，而是出於神的兒女對天父的順服。這是一個勇敢的決定，彰顯了神的恩典。
3、愛仇敵與公義不矛盾
最後，在實際應用中，很多注釋指出：這是個人層面的命令，不涉及社會公義層面。
神絕不放棄對公義的要求，他說：「伸冤在我，我必報應。」（羅12:19）基督徒不自己伸冤，正是承認伸冤的主權在於神。
保羅在《使徒行傳》中的一些選擇，似乎和這個命令相悖。他被捆綁時，沒有情願受欺，而是以正當的途徑維護自己的合法權利（徒22:25；25:10-12）。我想，這裡值得注意的是，保羅這麼做時，不是想著自己（他情願離世與基督同在，參腓1:23），而是想著完成神給他傳福音的託付（徒23:11）。
進一步說，神要求他的子民在社會上踐行公義。《彌迦書》6章8節說：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」主耶穌也以「好撒瑪利亞人」的比喻，再次確認「行公義，好憐憫」的教導（路10:25-37）。
提摩太·凱勒在《慷慨的正義》里，舉了美國馬里蘭州新歌教會的例子。他們成立的「新歌城市事工」，擁有80多名工人，在15條街區範圍內，完成了200多套住房的改建。他們的「伊甸園工作計劃」，幫助1000多人找到了工作。他們還有一個家庭健康中心、一個社區學習中心，包括學前班、課後輔導和一個獎學金項目。他們以整全的事工服務社區，在人群中間為主作見證。
凱勒牧師寫到：
《箴言》14:31說：「欺壓貧寒的，就是辱罵造他的主。」聖經中的上帝說：「我就是那個在你家門口的窮人。你對他們的態度，揭示出你對我的真實態度。」（參太25:31-46）一個竭力為窮人行義的生命，才是真正有從福音而來的信心之不可缺少的記號。
因此，回應第三個疑問：打了右臉，還讓人打左臉，會縱容罪惡嗎？不會。因為當我們遵守神的命令時，神自己會為我們伸冤；他所賜的信心，也必讓我們在社會上踐行公義。
總之，福音書里的命令，不能簡單視作律法的要求，而要從福音的角度來看待：只有耶穌基督自己完全滿足神的要求；我們與他同死同復活，恢復與天父的關係，才有遵行命令的能力。
在我們的生活中，有許多地方需要踐行「愛仇敵」的命令。求主賜給我們夠用的信心、愛心和能力，在每一個真實的選擇中，為天父作美好的見證。
要點回顧
福音書的中心是基督。《馬太福音》5:38-48告訴我們首要的事，是耶穌的身份：他是「有權柄的人」，是神的兒子。他自己做到了「愛仇敵」，並成為我們的贖罪祭。
耶穌的犧牲，使我們與天父和好，成為天父的兒女，因此才有遵行命令的能力。我們順從主，不是為了獲得救恩，而是白白領受救恩後對神的愛的回應。
在這段經文中，「愛仇敵」的命令是個人層面的，與神對公義的要求不矛盾。當我們遵守神的命令時，神自己會為我們伸冤；他所賜的信心，也必讓我們在社會上踐行公義。 |
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發表於 2020-3-17 17:10:20
