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《道德經》不笑不足以為道
「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。」
「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
這句話就是字面意思，很簡單直白的話，在各種文字中的引用、註解也很多，並且被廣泛認同。
我們看著這段話，或者類似的話時，心中是竊笑的。當然竊笑的不是「道」，而是那些，我們過往經歷中，「聞道」之後大笑之的下士，很常見，都是那麼的鄙俗不堪。這樣，就貌似我們能看清什麼是「下士」，那些「下士」又那麼的可笑。我想基本上都有過這種感覺吧？
嘿嘿，嘿嘿嘿。
哪個烏鴉不笑豬黑？
當然老子不會像我這麼無良，沒事拿人涮一把，他講的「士」，哪怕是「下士」這個境界，都不是我們普通人能做到的。《道德經》起點很高啊。
「士」是個什麼狀態？簡單地講，就是人中龍鳳，很稀有的一種人，是開了竅的人，能有機會掌握更深層知識的人。
「聞道」，「聞」，不是我們普通說的「聽」，而是「聽進去了」的意思。把事件、道理印入了心中，才叫「聞」。
佛教里有「聲聞乘」一說，那就是「聞」，「聞」的就是「道」。
我們常說「眼見為實、耳聽為虛」，「道恆無名」，不可能用肉眼看見它，心眼都不一定能說「看得見」，所以有「聞道」一說，我們後世會講「見道」、「得道」，這也是一個假說。本身也不合玄理，但是聽上去更直接更容易想像一些，所以大家都吹牛，群眾又喜聞樂見，也就順坡下驢這麼說了。在《道德經》里，這個叫「見素」、「得一」。
所以，這裡講「聞道」，實際上就是我們說的「開悟」了，這裡說的「上、中、下」，是開悟以後，不同人士的不同表現。
下邊是私貨了：
人之為人，當然生而為人，在我們降生之時，當然是個徹頭徹尾的「人」。經歷了「無中生有」，又「駐世而存」，這時的狀態都是乾乾淨淨、清清明明的「本善」，所以「性相近」。但是有一樣，「近道」但是不會「化用」。
所以，叫「含德之厚莫若赤子」。
所以，小孩子的「童真」，有條件要認真體察，可為人師。
所以，我們要向自己的孩子認真學習。
人再大了以後啊，因為生活「習染」，就很難保持初心了，雖然本事，或者說「力」，長了不少，但是也偏離了一個「徹頭徹尾的人」，這個狀態。有時盲善，有時盲惡，閃閃爍爍搖擺不定，情況就比較複雜了，這叫「習相遠」。
所以，懂事以後，就要多學習，不光學科學知識，也要學如何做人，做個好人，爭取做個「士」。
所以，學習是自己的事情，自己為自己，自己努力自己受益，與別人沒有關係。
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發表於 2020-3-20 13:50:21
