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然而我們要注意：這只是警策能說不能行的人的。
能行而不能說的「老修行」，是不得藉口以自護短的。
因為能行不能說的人，世尊是呵斥為「啞羊僧」的啊！
今日佛教之不興，其病源即在於行解背馳！能解說的不能修行，能修行的不能解說。
以是不能「統理大眾，一切無礙」了。所以文殊章說「如說修行，如行而說。
若不能爾，是亦不能利樂眾生」。必須把說出來的佛法，能夠行出來。
把行出來的佛法，能夠說出來。這樣纔叫「如說修行」。這樣纔叫以「法供養」如來。
第二、利益眾生供養者：諸佛出世，本為利樂一切眾生。
我們所修的善根，皆以救護一切眾生為目的。
諸佛一定大生歡喜！這便是以「利益眾生」供養如來。
第三、攝受眾生供養者：攝受即是攝取。
眾生以差別為性，我們要度眾生，必須方便善巧，隨順眾生的根機而攝取之。
如維摩居士「資財無量，攝諸貧民。奉戒清淨，攝諸毀禁。
以忍調行，攝諸恚怒。以大精進，攝諸懈怠。以禪定攝亂意。
以智慧攝愚癡」。如是以六度法門，攝取一切眾生。
於無量眾生中，不捨棄一個眾生；而必將他安置在佛道之中。
這即是以「攝受眾生」供養如來。 |
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發表於 2020-4-1 05:57:49
